| 内容摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 导论 | 第10-26页 |
| 第一节 《黄氏女》及其当代遭遇 | 第10-14页 |
| 第二节 研究目的和方法 | 第14-18页 |
| 第三节 关于翻译 | 第18-21页 |
| 第四节 “口头”长诗、创作地域推测、批判问题及其他 | 第21-26页 |
| 一、“口头”长诗 | 第21-22页 |
| 二、创作地域推测 | 第22-23页 |
| 三、批判问题 | 第23-24页 |
| 四、其他 | 第24-26页 |
| 第一章 剑川白曲的搜集整理状况 | 第26-50页 |
| 第一节 遗忘与记忆：剑川白族歌谣生态 | 第26-29页 |
| 第二节 三类搜集整理工作 | 第29-44页 |
| 一、本土文化共同体成员的搜集整理工作 | 第29-35页 |
| 二、完全游离于本土文学活动之外的搜集整理工作 | 第35-37页 |
| 三、规模化的歌谣搜集整理 | 第37-44页 |
| 第三节 综合性合理方案 | 第44-50页 |
| 第二章 剑川白曲与《黄氏女》 | 第50-103页 |
| 第一节 剑川白曲的形式格律 | 第51-64页 |
| 一、剑川白曲的句式 | 第52-54页 |
| 二、剑川白曲的脚韵格 | 第54-56页 |
| 三、剑川白曲的律调 | 第56-57页 |
| 四、剑川白曲的词调体系 | 第57-64页 |
| 第二节 剑川白曲分类 | 第64-68页 |
| 第三节 剑川白族歌谣总览 | 第68-103页 |
| 一、活态白曲 | 第69-79页 |
| 二、传统白曲 | 第79-103页 |
| 第三章 《黄氏女》版本介绍及故事来源 | 第103-133页 |
| 第一节 版本介绍 | 第103-119页 |
| 一、汉字型白文完整版本 | 第103-112页 |
| 二、汉译完整版本 | 第112-114页 |
| 三、其他版本 | 第114-119页 |
| 第二节 故事来源考 | 第119-133页 |
| 一、关于白族《黄氏女》来源方面的观点 | 第119-121页 |
| 二、从《金刚证果》到宝卷以及白族《黄氏女》 | 第121-133页 |
| 第四章 白族《黄氏女对<金刚经>》细读 | 第133-294页 |
| 第一节 预叙性总述 | 第133-148页 |
| 一、黄氏女的日常生活 | 第133-135页 |
| 二、黄氏女的宗教生活 | 第135-137页 |
| 三、惊动地府 | 第137-138页 |
| 四、黄氏赴阴及转生 | 第138-141页 |
| 五、陈瑞鸿、杨镇鼎版本的开端 | 第141-147页 |
| 六、本节总评 | 第147-148页 |
| 第二节 太子会前母女对话 | 第148-157页 |
| 一、临行嘱咐 | 第148-151页 |
| 二、收拾行装 | 第151-153页 |
| 三、玉英的回应 | 第153-155页 |
| 四、本节总评 | 第155-157页 |
| 第三节 太子会 | 第157-162页 |
| 一、赴太子会及预想的提议 | 第157-158页 |
| 二、募化功德 | 第158-159页 |
| 三、诵经活动与午餐 | 第159-160页 |
| 四、黄氏接受供品 | 第160-161页 |
| 五、本节总评 | 第161-162页 |
| 第四节 淋雨伤风 | 第162-171页 |
| 一、归途遇雨 | 第162-163页 |
| 二、烤火换衣 | 第163-165页 |
| 三、从丈夫到晚餐 | 第165-167页 |
| 四、玉英和弟弟吃晚餐 | 第167-168页 |
| 五、姐弟就寝 | 第168-169页 |
| 六、梦兆 | 第169-170页 |
| 七、本节总评 | 第170-171页 |
| 第五节 玉英求医 | 第171-178页 |
| 一、关于礼貌 | 第172-173页 |
| 二、玉英和姨妈的对话 | 第173-175页 |
| 三、告病抓药 | 第175-176页 |
| 四、姨妈的谎言 | 第176-177页 |
| 五、玉英途中所思 | 第177-178页 |
| 六、本节总评 | 第178页 |
| 第六节 养病及求神 | 第178-185页 |
| 一、药物治疗 | 第179-180页 |
| 二、请神巫 | 第180-182页 |
| 三、相互宽解安慰 | 第182-185页 |
| 四、本节总评 | 第185页 |
| 第七节 姨妈探病 | 第185-196页 |
| 一、姐妹叙情 | 第185-188页 |
| 二、诵经和阴司使者 | 第188-192页 |
| 三、向姨妈托孤 | 第192-195页 |
| 四、本节总评 | 第195-196页 |
| 第八节 玉英劝父 | 第196-203页 |
| 一、赵联芳到家 | 第196-197页 |
| 二、吃素吃荤 | 第197-199页 |
| 三、关于偷吃 | 第199-201页 |
| 四、劝父效果 | 第201-202页 |
| 五、本节总评 | 第202-203页 |
| 第九节 夫妻对话 | 第203-218页 |
| 一、丈夫的关心之言 | 第203-205页 |
| 二、荤素问题 | 第205-207页 |
| 三、非宗教的价值立场 | 第207-210页 |
| 四、纯粹理性限度内的宗教 | 第210-212页 |
| 五、临别遗言 | 第212-215页 |
| 六、无神论勇气与黄氏凄然离去 | 第215-216页 |
| 七、本节总评 | 第216-218页 |
| 第十节 阴司路上 | 第218-231页 |
| 一、行路难 | 第218-220页 |
| 二、孟婆亭 | 第220-222页 |
| 三、途遇山神 | 第222-223页 |
| 四、城隍老爷 | 第223-224页 |
| 五、途中所见 | 第224-227页 |
| 六、阴阳界、奈河桥、血河池 | 第227-230页 |
| 七、本节总评 | 第230-231页 |
| 第十一节 望乡台 | 第231-235页 |
| 一、望乡台望乡 | 第231-233页 |
| 二、请求探家 | 第233-234页 |
| 三、本节总评 | 第234-235页 |
| 第十二节 魂归之夜 | 第235-253页 |
| 一、家中所见 | 第235-237页 |
| 二、儿女状况 | 第237-238页 |
| 三、前五更曲 | 第238-240页 |
| 四、玉英叙情 | 第240-243页 |
| 五、儿女留母 | 第243-251页 |
| 六、本节总评 | 第251-253页 |
| 第十三节 二次探家 | 第253-258页 |
| —、决定 | 第253-254页 |
| 二、后五更曲 | 第254-257页 |
| 三、本节总评 | 第257-258页 |
| 第十四节 重返阴司 | 第258-281页 |
| 一、鬼门关 | 第258-260页 |
| 二、一殿 | 第260-262页 |
| 三、二殿 | 第262-263页 |
| 四、三殿 | 第263-265页 |
| 五、四殿 | 第265-267页 |
| 六、五殿 | 第267-279页 |
| 七、本节总评 | 第279-281页 |
| 第十五节 投生 | 第281-294页 |
| 一、不愿投生 | 第281-282页 |
| 二、阎王的安排(叙事人) | 第282-285页 |
| 三、转轮王 | 第285-288页 |
| 四、投生张家 | 第288-289页 |
| 五、团聚 | 第289-291页 |
| 六、本节总评 | 第291-294页 |
| 第五章 宏观视野中的《黄氏女对<金刚经>》 | 第294-322页 |
| 第一节 “吃”以及力量的辩证法 | 第295-300页 |
| 第二节 悲剧和白族《黄氏女》 | 第300-307页 |
| 第三节 “比较”和白族《黄氏女》 | 第307-312页 |
| 第四节 民间流传与“复调” | 第312-316页 |
| 第五节 白族《黄氏女》的经典性 | 第316-322页 |
| 结语 | 第322-324页 |
| 参考文献 | 第324-326页 |
| 古代刻本 | 第326-327页 |
| 附录一 袁锡亮抄本 | 第327-403页 |
| 附录二 寸泽松抄本 | 第403-475页 |
| 致谢 | 第475-476页 |