自然与自由的统一:对庄子与康德的比较研究
中文摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-6页 |
引言 | 第11-23页 |
第一节 选题意义 | 第11-18页 |
一、自然与自由 | 第11-13页 |
二、庄子与康德 | 第13-18页 |
第二节 研究现状与研究方法 | 第18-20页 |
一、研究现状 | 第18-19页 |
二、研究方法 | 第19-20页 |
第三节 结构框架 | 第20-23页 |
第一章 几个关键概念 | 第23-55页 |
第一节 “自由” | 第23-40页 |
一、西方的自由概念 | 第24-31页 |
二、中国古代的“自由”一词与西方自由观念的传入 | 第31-37页 |
三、如何思考自由 | 第37-40页 |
第二节 老子的“自然” | 第40-44页 |
第三节 庄子的“逍遥” | 第44-55页 |
一、“逍遥”的本义 | 第45页 |
二、《诗经》、《礼记》与《楚辞》中的“逍遥” | 第45-52页 |
三、《庄子》中的“逍遥” | 第52-55页 |
第二章 自然 | 第55-109页 |
第一节 康德的物论 | 第55-69页 |
一、个体 | 第56-63页 |
二、世界 | 第63-69页 |
第二节 庄子的物论 | 第69-77页 |
一、物 | 第70-72页 |
二、气化 | 第72-74页 |
三、自然、命 | 第74-77页 |
第三节 两种自然 | 第77-94页 |
一、“物”的地位 | 第78-81页 |
二、世界 | 第81-87页 |
三、因果与“自化” | 第87-94页 |
第四节 自然与本体 | 第94-109页 |
一、物自身 | 第95-98页 |
二、道家之“道” | 第98-106页 |
三、“道”与感性物自身 | 第106-109页 |
第三章 自我 | 第109-158页 |
第一节 康德的“先验自我” | 第109-118页 |
一 康德之前的“自我”理论 | 第110-113页 |
二 康德的先验自我意识 | 第113-118页 |
第二节 对“意识”的科学研究 | 第118-126页 |
一 克里克 | 第119-121页 |
二 埃克尔斯 | 第121-123页 |
三 埃德尔曼 | 第123-126页 |
第三节 再论康德“先验自我意识” | 第126-135页 |
一、综合 | 第126-128页 |
二、先验自我意识与我思 | 第128-133页 |
三、先验自我与经验自我 | 第133-135页 |
第四节 理性心理学批判 | 第135-137页 |
第五节 庄子的“自我” | 第137-153页 |
一 心斋、坐忘 | 第138-140页 |
二 吾丧我 | 第140-147页 |
三 超越之我 | 第147-153页 |
第六节 意识、自我与世界 | 第153-158页 |
第四章 人性 | 第158-177页 |
第一节 康德论人性 | 第159-167页 |
第二节 庄子论“性”与“心” | 第167-173页 |
第三节 康德与庄子人性论比较 | 第173-177页 |
第五章 自由 | 第177-243页 |
第一节 康德的“自由” | 第177-204页 |
一、先验自由 | 第177-192页 |
二、实践自由 | 第192-204页 |
第二节 庄子的“逍遥” | 第204-232页 |
一、自然与和谐 | 第204-209页 |
二、身之游:无为 | 第209-228页 |
三、心之游:逍遥 | 第228-232页 |
第三节 两种自由观的比较 | 第232-243页 |
一、知与无知 | 第232-235页 |
二、相容与不相容 | 第235-237页 |
三、自我与非我 | 第237-239页 |
四、自我与他者 | 第239-241页 |
五、异化与和谐 | 第241-243页 |
第六章 自然与自由 | 第243-295页 |
第一节 自然与自由的桥梁 | 第243-267页 |
一、另一个自然 | 第244-257页 |
二、目的论 | 第257-267页 |
第二节 庄子论“美”与“技” | 第267-291页 |
一、自然全美 | 第268-274页 |
二、审美意识 | 第274-280页 |
四、技艺 | 第280-291页 |
第三节 历史与自由 | 第291-295页 |
结语 | 第295-300页 |
参考文献 | 第300-317页 |
致谢 | 第317页 |