| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第16-38页 |
| 第一节 神话、志怪小说诸问题 | 第17-23页 |
| 一、西方学者的神话界定 | 第17-19页 |
| 二、中国学者的神话界定 | 第19-21页 |
| 三、中国“志怪小说”学术概念的梳理 | 第21-23页 |
| 第二节 跨越性与可比性研究 | 第23-32页 |
| 一、神话、鬼话与仙话研究的学理依据 | 第24-26页 |
| 二、《荷马史诗》与《搜神记》比较研究的跨越性 | 第26-30页 |
| 三、比较视域中的神仙信仰 | 第30-32页 |
| 第三节 研究范围、价值与意义 | 第32-36页 |
| 一、选题的原因和依据 | 第32-33页 |
| 二、研究内容以及文本范围 | 第33-35页 |
| 三、研究的价值与意义 | 第35-36页 |
| 小结 | 第36-38页 |
| 第一章 《荷马史诗》与《搜神记》文本形成概说 | 第38-60页 |
| 第一节 文本形成之原因 | 第38-48页 |
| 一、神话与鬼话的真实性 | 第38-41页 |
| 二、《搜神记》产生的偶然与必然 | 第41-42页 |
| 三、《荷马史诗》的形成与“荷马之谜” | 第42-45页 |
| 四、神人一体：史诗“神授”与演唱者的“迷狂” | 第45-48页 |
| 第二节 文本的时代性及其文学发生意义 | 第48-53页 |
| 一、《荷马史诗》与《搜神记》神鬼塑造的时代文化因素 | 第48-50页 |
| 二、硝烟弥漫、杀人盈野、民不聊生的社会现实 | 第50-51页 |
| 三、人文主义的现实关怀与灵性自我的重新审视 | 第51-53页 |
| 第三节 山神、山鬼与奥林波斯诸神 | 第53-58页 |
| 一、内陆文明与神鬼塑造 | 第53-54页 |
| 二、希腊神祗与“神明”的概念 | 第54-56页 |
| 三、宗教与神仙的逸世情怀 | 第56-58页 |
| 小结 | 第58-60页 |
| 第二章 巫术、宗教与中西神话 | 第60-85页 |
| 第一节 巫术、宗教与神话、鬼话的形成 | 第60-70页 |
| 一、巫、仙与神鬼界说 | 第60-62页 |
| 二、东西方祭祀礼俗与神鬼信仰 | 第62-64页 |
| 三、巫术与鬼话、仙话及神话 | 第64-70页 |
| 第二节 西方的巫术与祭神仪式 | 第70-77页 |
| 一、祭神仪典与神话之关系 | 第70-71页 |
| 二、《荷马史诗》时代的宗教与文化 | 第71-75页 |
| 三、宗教活动与祭神习俗 | 第75-77页 |
| 第三节 《搜神记》的孕育土壤与文化生态 | 第77-83页 |
| 一、儒学退隐与佛道思想抬头 | 第77-78页 |
| 二、文学自觉、社会反思与人自身的观照 | 第78-81页 |
| 三、志怪小说的价值取向 | 第81-83页 |
| 小结 | 第83-85页 |
| 第三章 母题与主题研究：洞察神祗的万千表相 | 第85-113页 |
| 第一节 爱情母题研究 | 第86-98页 |
| 一、讴歌爱情的美好 | 第86-90页 |
| 二、男女爱情地位的不平等 | 第90-98页 |
| 第二节 复仇主题研究 | 第98-102页 |
| 一、复仇对恶的惩戒 | 第99-100页 |
| 二、复仇的正义之辨 | 第100-101页 |
| 三、复仇的道义价值 | 第101-102页 |
| 第三节 仙乡与幽冥母题研究 | 第102-111页 |
| 一、幽冥世界与四季变化 | 第102-104页 |
| 二、人生短暂与追求永生之矛盾 | 第104-105页 |
| 三、冥府神鬼行为述略 | 第105-111页 |
| 小结 | 第111-113页 |
| 第四章 文化英雄与神鬼形象研究 | 第113-139页 |
| 第一节 《荷马史诗》与《搜神记》中的文化英雄 | 第113-118页 |
| 一、何谓“文化英雄” | 第113-114页 |
| 二、《荷马史诗》中的文化英雄 | 第114-116页 |
| 三、《搜神记》中的文化英雄 | 第116-118页 |
| 第二节 《荷马史诗》与《搜神记》中的正义、秩序与命运 | 第118-123页 |
| 一、宙斯的天平与神鬼的伸张正义 | 第118-119页 |
| 二、希腊和中国古代的命运观念 | 第119-121页 |
| 三、命运对神、人的预示和警告 | 第121-123页 |
| 第三节 《荷马史诗》与《搜神记》中的智慧与力量之美 | 第123-128页 |
| 一、希腊人的人文传统：“爱智慧” | 第123-124页 |
| 二、崇拜神祗与英雄的力量 | 第124-128页 |
| 第四节 生死玄关与斯克芬斯之谜 | 第128-138页 |
| 一、生死玄关：对生的留恋 | 第128-133页 |
| 二、希腊灵魂观念与中国鬼神观念 | 第133-134页 |
| 三、“斯克芬斯之谜”的文化阐释 | 第134-136页 |
| 四、神仙的不死传说 | 第136-138页 |
| 小结 | 第138-139页 |
| 第五章 艺术表现研究：隐喻、错置与现代主义 | 第139-165页 |
| 第一节 隐喻与谶纬比较研究 | 第139-148页 |
| 一、隐喻与意义建构 | 第139-142页 |
| 二、神谕与谶纬之学 | 第142-144页 |
| 三、《荷马史诗》与《搜神记》中的隐喻分析 | 第144-148页 |
| 第二节 梦幻、吊诡、异化与现代主义 | 第148-158页 |
| 一、梦境与异化的现实指向 | 第148-153页 |
| 二、神祗的善变与时空的错杂 | 第153-156页 |
| 三、轮回、形变与穿越 | 第156-158页 |
| 第三节 元叙事与互文性研究 | 第158-163页 |
| 一、《荷马史诗》的元叙事特征 | 第158-160页 |
| 二、《搜神记》的互文性特征 | 第160-163页 |
| 小结 | 第163-165页 |
| 结语 | 第165-167页 |
| 参考文献 | 第167-174页 |
| 后记 | 第174-175页 |
