| 中文摘要 | 第4-7页 |
| 英文摘要 | 第7-10页 |
| 绪论 | 第15-25页 |
| 一、阿斯塔菲耶夫研究概述 | 第16-23页 |
| 二、关于“精神生态” | 第23-24页 |
| 三、研究理论和方法 | 第24-25页 |
| 第一章 20世纪俄罗斯的精神危机与阿斯塔菲耶夫的精神生态思想 | 第25-52页 |
| 第一节 20世纪俄罗斯的社会境况 | 第25-35页 |
| 一、史无前例的政治运动是一场精神浩劫 | 第26-30页 |
| 二、战争——一种精神暴力和精神杀戮 | 第30-32页 |
| 三、极权主义对人精神之维的戕害 | 第32-35页 |
| 第二节 俄罗斯文学的精神文化传统 | 第35-40页 |
| 一、俄罗斯文学的人道主义传统 | 第35-39页 |
| 二、俄罗斯文学对于精神人格的肯定 | 第39-40页 |
| 第三节 阿斯塔菲耶夫的精神生态思想 | 第40-52页 |
| 一、人类生存的末世感 | 第41-45页 |
| 二、寻根意识 | 第45-49页 |
| 三、宗教救赎 | 第49-52页 |
| 第二章 自然生态的恶化与人的精神生态危机 | 第52-65页 |
| 第一节 人与自然和谐关系的破坏 | 第53-57页 |
| 一、俄式现代性逻辑对人与自然和谐关系的颠覆 | 第53-55页 |
| 二、科技开发西伯利亚对自然的戕害 | 第55-56页 |
| 三、故园的失守与聚合性传统生活模式的打破 | 第56-57页 |
| 第二节 乡土精神秩序守护者的逝去与解构者的入侵 | 第57-60页 |
| 一、“自然之女”的自戕与乡土传统文化守护者的逝去 | 第58-59页 |
| 二、文化“入侵者”对乡土文化的冲击 | 第59-60页 |
| 第三节 人性的泯灭与信仰危机 | 第60-65页 |
| 一、“上帝之子”殉难的神话隐喻 | 第61-62页 |
| 二、“鱼王”的神话隐喻 | 第62-65页 |
| 第三章 社会生态的恶化与人的精神生态危机 | 第65-80页 |
| 第一节 青年群体的精神危机 | 第65-69页 |
| 一、从信仰危机到信仰真空 | 第66-67页 |
| 二、民族文化根基断裂后的盲目奔突 | 第67-69页 |
| 第二节 当代家庭的退变 | 第69-75页 |
| 一、家庭结构的残缺 | 第70-72页 |
| 二、家庭成员关系的疏离 | 第72-75页 |
| 第三节“被欺凌与被侮辱的”女性形象圣徒精神的消解 | 第75-80页 |
| 一、“被欺凌与被侮辱的”女性形象的圣性传统 | 第76-77页 |
| 二、“被欺凌与被侮辱的”女性形象圣徒精神的消解 | 第77-80页 |
| 第四章 战争与人的精神生态危机 | 第80-97页 |
| 第一节 战争的别样书写 | 第80-86页 |
| 一、英雄主义的消解 | 第81-83页 |
| 二、自然主义与感伤主义的两极对话 | 第83-86页 |
| 第二节 战争中的个体之殇 | 第86-91页 |
| 一、集体主义暴力下的个体失语 | 第87-89页 |
| 二、被彻底否定的个体生命价值 | 第89-90页 |
| 三、战争中人“主体性”的解构 | 第90-91页 |
| 第三节 战争的末世隐喻 | 第91-97页 |
| 一、战争场面的末世隐喻 | 第92-93页 |
| 二、宗教主题与末世隐喻 | 第93-97页 |
| 第五章 重构完整的精神生态 | 第97-119页 |
| 第一节 从疏离走向弥合 | 第97-101页 |
| 一、建立基本的道德感 | 第98-99页 |
| 二、对民族性格的认同 | 第99-101页 |
| 第二节 个体的精神朝圣 | 第101-110页 |
| 一、阿基姆的朝圣之旅 | 第102-106页 |
| 二、柯斯佳耶夫的救赎之路 | 第106-110页 |
| 第三节 聚合性生存：理想的精神生态模式 | 第110-119页 |
| 一、阿斯塔菲耶夫笔下的聚合性统一体 | 第111-115页 |
| 二、理想的乌托邦 | 第115-119页 |
| 结语 | 第119-124页 |
| 参考文献 | 第124-141页 |
| 后记 | 第141-142页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第142页 |