| 中文摘要 | 第4-6页 |
| 英文摘要 | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 一 研究的缘起与意义 | 第10页 |
| 二 研究对象的界定 | 第10-12页 |
| 三 国内外研究现状 | 第12-15页 |
| 四 研究内容、思路和方法 | 第15-18页 |
| 第一章 汉初的政体与士阶层 | 第18-44页 |
| 第一节 郡国制及其内在矛盾 | 第18-27页 |
| 一 传统分封观念的延续与实践 | 第18-23页 |
| 二 中央集权与藩国分权的尖锐矛盾 | 第23-27页 |
| 第二节 士人纵横之风的复兴与儒士群体的内部分化 | 第27-44页 |
| 一 纵横风气影响下的策士、儒士和文士 | 第28-35页 |
| 二 醇儒、纵横之儒、贤良之儒的历史地位变迁 | 第35-44页 |
| 第二章 汉初楚国和河间国的醇儒之学 | 第44-63页 |
| 第一节 楚国的醇儒之学 | 第44-50页 |
| 一 以《诗经》传授为中心的楚元王刘交醇儒学术团体 | 第44-47页 |
| 二 以醇儒之学为安身立命基石的西汉楚元王世家 | 第47-50页 |
| 第二节 河间国的醇儒之学 | 第50-63页 |
| 一 河间献王刘德：新一代刘氏藩王群体中的一股清流 | 第51-54页 |
| 二 河间献王刘德醇儒学术团体：以六艺的搜集、整理和传授为中心 | 第54-59页 |
| 三 河间献王刘德醇儒学术团体的学风：“修学好古，实事求是” | 第59-63页 |
| 第三章 汉初淮南国的道家之学和文学 | 第63-91页 |
| 第一节 两代淮南王的悲剧命运 | 第63-72页 |
| 一 淮南厉王刘长：偏执型人格障碍与悲剧命运 | 第63-67页 |
| 二 淮南王刘安：焦虑性生存状态与悲剧命运 | 第67-72页 |
| 第二节 淮南国的道家之学 | 第72-82页 |
| 一 淮南王刘安道家学术团体与《淮南子》 | 第72-74页 |
| 二 《淮南子》：先秦老学以道治国思想的嬗变 | 第74-78页 |
| 三 《淮南子》：先秦庄学超越生存焦虑的回响 | 第78-82页 |
| 第三节 淮南国的文学 | 第82-91页 |
| 一 淮南王刘安文士团体及其文学创作 | 第82-86页 |
| 二 屈原作为文学批评对象的被发现与被利用 | 第86-91页 |
| 第四章 汉初吴国和梁国的文学 | 第91-106页 |
| 第一节 吴梁两国藩王的个性心理特征与士人由吴入梁的单向流动 | 第91-97页 |
| 一 宽柔与强硬并存的吴王刘濞 | 第91-93页 |
| 二 野心与虚荣心交织的梁孝王刘武 | 第93-95页 |
| 三 由吴入梁：从策士到文士的身份转型 | 第95-97页 |
| 第二节 梁孝王刘武文士团体及其文学创作 | 第97-106页 |
| 一 梁孝王刘武文士团体的主要成员 | 第97-99页 |
| 二 梁孝王刘武文士团体的文学创作 | 第99-106页 |
| 第五章 汉武帝前期新官方文化文学的兴起与藩国文化文学的衰落 | 第106-127页 |
| 第一节 汉帝国新儒学的兴起与藩国醇儒之学的衰落 | 第106-116页 |
| 一 “独尊儒术”的政治文化意义：构建“大一统”的国家思想意识体系 | 第106-110页 |
| 二 醇儒之学与新儒学的矛盾：河间献王死因传闻背后的历史逻辑 | 第110-116页 |
| 第二节 汉帝国新宫廷文学的兴起与藩国文学的衰落 | 第116-127页 |
| 一 重塑国家形象的历史必然：构建“大一统”的国家形象传播体系 | 第117-120页 |
| 二 骚体创作范式的文体局限：一己之悲与国家宏大叙事的矛盾 | 第120-122页 |
| 三 作为国家形象传播工具的散体大赋：文学中心从藩国向宫廷的转移 | 第122-127页 |
| 结语 | 第127-132页 |
| 参考文献 | 第132-137页 |
| 附录1 | 第137-138页 |
| 附录2 | 第138-139页 |
| 后记 | 第139-140页 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 | 第140页 |
