| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 前言 | 第10-17页 |
| 一、“俭”的内涵及先秦“俭”思想的形成背景 | 第17-24页 |
| (一)、“俭”的内涵 | 第17-20页 |
| 1、“俭”具有多层含义 | 第17-19页 |
| 2、“俭”是中华传统伦理的重要德目之一 | 第19-20页 |
| (二)、先秦“俭”思想形成和发展的背景 | 第20-24页 |
| 1、经济背景:金属工具的广泛使用和人口的快速增长 | 第20-22页 |
| 2、政治文化背景:封建兼并加剧及"封闭"的农耕文明 | 第22-24页 |
| 二、先秦“俭”思想的主要内容 | 第24-44页 |
| (一)、“俭”是生活的节俭 | 第24-31页 |
| 1、老子强调"知足"而节俭 | 第24-25页 |
| 2、孔子强调“俭”而合"礼" | 第25-27页 |
| 3、墨子之“俭”思想强调只能满足基本的生存需要且贵贱标准"同一" | 第27-31页 |
| (二)、“俭”是稳固统治的措施 | 第31-35页 |
| 1、为稳固统治用“俭”教育统治者 | 第31-34页 |
| 2、为稳固统治,诲民以俭 | 第34-35页 |
| (三)、“俭”是制止攻伐战争的法宝 | 第35-38页 |
| 1、老子以"无为"思想止厚敛和反扩张 | 第36页 |
| 2、孔子以"礼治"为目标的以“俭”止战主张 | 第36-37页 |
| 3、墨子主张节俭以止战乱 | 第37-38页 |
| (四)、以儒、道、墨为代表的先秦的“俭”思想比较 | 第38-44页 |
| 1、老子的“俭”思想重在修德和实现"无为" | 第39-41页 |
| 2、儒家的“俭”思想是以"礼"为标准且有等级之分 | 第41-42页 |
| 3、墨家的“俭”思想无贵贱等级差别且难行 | 第42-44页 |
| 三、先秦“俭”思想对后世的影响 | 第44-49页 |
| (一)、孔子的“俭”思想对后世的影响:孟荀等儒者以"礼"节用度的节俭主张 | 第44-45页 |
| 1、孟子为"王道"行“俭” | 第44页 |
| 2、荀子之“俭”有民本理念 | 第44-45页 |
| (二)、老子的“俭”思想对后世的影响:文子对老子之“俭”的继承和发展 | 第45-47页 |
| 1、文子其人、其书及主要思想 | 第45页 |
| 2、文子继承和发展了老子的以“俭”治国思想 | 第45-47页 |
| (三)、墨子的“俭”思想对后世的影响:宋妍、尹文和《吕氏春秋》对墨子"节用"思想的继承 | 第47-49页 |
| 1、宋鈃和尹文对墨子"节用"思想的继承并发挥 | 第47页 |
| 2、《吕氏春秋》借鉴吸收了墨子的"节用、节葬"思想 | 第47-49页 |
| 四、先秦“俭”思想评析 | 第49-57页 |
| (一)、先秦“俭”思想的积极价值 | 第49-52页 |
| 1、先秦“俭”思想对后世社会的稳定和发展具有积极作用 | 第49-51页 |
| 2、先秦“俭”思想奠定了中华传统“俭”德的基本内容 | 第51-52页 |
| (二)、先秦“俭”思想中的不足 | 第52-57页 |
| 1、强调生活节俭而不重视发展生产 | 第52-54页 |
| 2、先秦“俭”思想在一定程度上因脱离社会实际而具有空想性和不可行性 | 第54-57页 |
| 五、先秦“俭”思想的当代价值 | 第57-63页 |
| (一)、尚“俭”行“俭”有助于人们形成良好的个人品行,促进个体身心的协调发展 | 第57-58页 |
| 1、以“俭”修身养德有助于实现个体身心和谐 | 第57-58页 |
| 2、以“俭”修身养德有助于个体实现协调发展 | 第58页 |
| (二)、行“俭”对实现人与人、人与自然关系的和谐相处具有积极促进作用 | 第58-60页 |
| 1、行“俭”有助于实现人与人关系的和谐相处 | 第58-59页 |
| 2、行“俭”有助于实现人与人关系的和谐相处 | 第59-60页 |
| (三)、先秦之“俭”有助于建设节约型社会,促进我国市场经济健康发展 | 第60-63页 |
| 1、先秦之“俭”有助于我们形成较为合理的消费观念 | 第60-61页 |
| 2、先秦之“俭”能提炼出建设节约型政府所需的思想智慧 | 第61页 |
| 3、先秦之“俭”能从思想上为我们建设资源节约型、环境友好型社会提供积极指导 | 第61-63页 |
| 结语 | 第63-64页 |
| 注释 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 后记.致谢 | 第68-70页 |
