| 内容摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-21页 |
| 引言 | 第21-39页 |
| 一、问题的提出与研究对象 | 第21-26页 |
| 二、研究现状 | 第26-34页 |
| 三、基本思路与研究方法 | 第34-39页 |
| 第一章 汉代经学刑德观的形成与发展 | 第39-80页 |
| 一、西汉前期儒家刑德观的形成 | 第39-64页 |
| (一) 先秦时期儒家刑德观的形成与发展 | 第39-54页 |
| (二) 西汉前期经学阴阳刑德观的形成 | 第54-64页 |
| 二、从武帝继位到盐铁会议今文经学刑德观的确立与发展 | 第64-80页 |
| (一) 西汉中期刑德并用统治思想的形成 | 第66-69页 |
| (二) 盐铁会议后今文经学刑德观的确立 | 第69-73页 |
| (三) 从盐铁会议到石渠阁会议经学刑德观的发展 | 第73-80页 |
| 第二章 汉代今古文经学中的刑德观及法律思想 | 第80-174页 |
| 一、公羊学中的刑德观及法律思想 | 第85-102页 |
| (一) 经权观中的礼法结合、刑德互变思想 | 第85-91页 |
| (二) 大一统中的王权至上，法自君出的思想 | 第91-94页 |
| (三) 三统中的制礼与变法思想 | 第94-97页 |
| (四) 刑德法天思想 | 第97-102页 |
| 二、谷梁学中的刑德观及法律思想 | 第102-149页 |
| (一) 以礼统法、礼法结合思想 | 第104-109页 |
| (二) 尚德轻刑、法行宽大思想 | 第109-115页 |
| (三) 尊君抑臣中的阴阳刑德思想 | 第115-118页 |
| (四) 谷梁、公羊刑德观及法思想的分歧及影响 | 第118-149页 |
| 三、汉代古文经学中的刑德观及法律思想 | 第149-174页 |
| (一) 重礼轻刑思想 | 第153-157页 |
| (二) 限制或反对复仇、预防犯罪思想 | 第157-161页 |
| (三) 今古文经学中的刑德观及法思想的分歧与影响 | 第161-174页 |
| 第三章 经学刑德观与汉代立法 | 第174-209页 |
| 一、经学刑德观与诏令、条教 | 第174-188页 |
| (一) 刑官·经学·政治一体化 | 第174-182页 |
| (二) 引经入诏令与诏令的经学化 | 第182-185页 |
| (三) 地方法规——条教的经学化 | 第185-188页 |
| 二、经学刑德观与法律解释 | 第188-197页 |
| (一) 引经注律与应经合义 | 第188-190页 |
| (二) 经士、习经文吏与“律说” | 第190-194页 |
| (三) 经学章句与律章句 | 第194-197页 |
| 三、经义与法律形式 | 第197-209页 |
| (一) 经义与律 | 第197-200页 |
| (二) 经义与诏令 | 第200-204页 |
| (三) 经义与比 | 第204-209页 |
| 第四章 经学刑德观与汉代法律制度 | 第209-247页 |
| 一、经义与刑法制度 | 第210-220页 |
| (一) “亲亲”、“尊尊”与“容隐” | 第210-216页 |
| (二) “亲亲”、“尊尊”与“八议” | 第216-220页 |
| 二、经学的阴阳五行思维与刑罚的制度化 | 第220-232页 |
| (一) 阴阳五行思维与秋冬行刑 | 第221-225页 |
| (二) 阴阳灾异与赦宥 | 第225-229页 |
| (三) 阴阳五行与五刑 | 第229-232页 |
| 三、违背与滥用经术的法律责任 | 第232-247页 |
| (一) 违背君臣政治伦理与刑罚 | 第232-237页 |
| (二) 违背家庭伦理与刑罚 | 第237-242页 |
| (三) 滥用经术与刑罚 | 第242-247页 |
| 第五章 经学刑德观与汉代司法 | 第247-276页 |
| 一、经学刑德观与司法制度 | 第247-259页 |
| (一) 经学刑德观与诉讼审判制度 | 第248-254页 |
| (二) 仁德、慎刑与狱政制度 | 第254-259页 |
| 二、经学刑德观与司法实践 | 第259-276页 |
| (一) 循吏的司法活动 | 第259-263页 |
| (二) 经学化文法吏的司法活动 | 第263-265页 |
| (三) 经术之士与经义决狱 | 第265-276页 |
| 余论 | 第276-296页 |
| 参考文献 | 第296-311页 |
| 后记 | 第311-312页 |