| 内容提要 | 第1-9页 |
| 导论 | 第9-63页 |
| 一、水利、农村、国家：共时性考查与历时性架构 | 第9-15页 |
| （一） 水利问题与农村政治 | 第9-13页 |
| （二） “传统—现代”及其分析价值 | 第13-15页 |
| 二、从“治水社会”到“水利社会” | 第15-32页 |
| （一） 国家、经济区与水利事业发展 | 第15-22页 |
| （二） 国内的农村水利社区史研究 | 第22-32页 |
| 三、研究视角：探索制度研究的思想史意义 | 第32-56页 |
| （一） 社会思想化与思想社会化 | 第32-36页 |
| （二） 社会关系的固定化和规范化 | 第36-38页 |
| （三） 研究制度应综合考虑其背后的一切相关史实及思想 | 第38-40页 |
| （四） 思想的维度 | 第40-45页 |
| （五） 拓宽思想史研究的视野 | 第45-49页 |
| （六） 政治思想与政治制度的互动 | 第49-54页 |
| （七） 政治制度探讨的思想史意义 | 第54-56页 |
| 四、方法框架及研究难点 | 第56-63页 |
| （一） 结构功能分析 | 第56-57页 |
| （二） 历史分析 | 第57-58页 |
| （三） 比较分析 | 第58-59页 |
| （四） 论文的结构、可能的创新和不足 | 第59-63页 |
| 第一章 水权：分水和用水的基本制度设置 | 第63-93页 |
| 一、传统政治思想中的性恶说与水权制度 | 第64-67页 |
| 二、分水——水利管理体系中的基本问题 | 第67-76页 |
| （一） “公地悲剧”与“公共池塘”理论 | 第67-72页 |
| （二） 作为准公共物品的水利 | 第72-74页 |
| （三） 水资源的有限性及其分配依据 | 第74-76页 |
| 三、获得水权 | 第76-87页 |
| （一） 水权的概念 | 第76-80页 |
| （二） 获得水权：地水夫一体化的权利体系 | 第80-87页 |
| 四、水权的竞争与矛盾及其寻求用水秩序的努力 | 第87-93页 |
| （一） 囚徒困境 | 第87-89页 |
| （二） 水权侵害 | 第89-91页 |
| （三） 构建组织与权力寻求用水秩序 | 第91-93页 |
| 第二章 以非正式权力为核心的基层水利管理体系 | 第93-134页 |
| 一、德主刑辅与精英统治 | 第94-97页 |
| 二、以渠长为核心的基层水利自组织 | 第97-124页 |
| （一） 渠长的选举与委任 | 第97-106页 |
| （二） 渠长的权力、责任与激励 | 第106-109页 |
| （三） 权力的制衡 | 第109-117页 |
| （四） 渠长士绅化的趋势 | 第117-119页 |
| （五） 沟首及渠甲 | 第119-120页 |
| （六） 地方非正式权力与国家权力 | 第120-124页 |
| 三、渠册制度 | 第124-129页 |
| （一） 渠册：民间习惯法 | 第124-126页 |
| （二） 渠册制度的基本功能 | 第126-129页 |
| 四、渠道维护与计时授水 | 第129-134页 |
| （一） 渠道维护 | 第129-130页 |
| （二） 计时授水 | 第130-134页 |
| 第三章 解构权力：传说、碑刻和祭祀中的权力符号体系 | 第134-164页 |
| 一、敬天与法先王：政治权威来源的追问 | 第135-137页 |
| （一） 敬畏天命的政治意义解读 | 第135-136页 |
| （二） 从传统中寻找政治合法性源泉 | 第136-137页 |
| 二、分水秩序化：民间传说、故事与碑刻解读 | 第137-153页 |
| （一） “人活的就是个文化” | 第137-142页 |
| （二） 花塔分水故事与洪洞“好汉宫”典型文化人格与民间价值体系 | 第142-145页 |
| （三） 洪山村民间传说：象征的分水秩序 | 第145-146页 |
| （四） 碑刻和作为习惯法的惯例 | 第146-153页 |
| 三、神庙与祭祀 | 第153-164页 |
| （一） 村落公共空间 | 第153-155页 |
| （二） 权威的重申和强化 | 第155-158页 |
| （三） 权威的层次与“神道设教” | 第158-162页 |
| （四） 权力的文化网络及其局限 | 第162-164页 |
| 第四章 国家权力：地方水利治理体系的支持者与仲裁者 | 第164-205页 |
| 一、传统政治思想与基本统治理念 | 第165-171页 |
| （一） 急农事，重农抑商，爱民厚生 | 第165-167页 |
| （二） 宽民之政，节用爱民 | 第167-168页 |
| （三） 明德慎罚，为政以德 | 第168-169页 |
| （四） 无为而治：寻求国家能力与政府角色的妥协 | 第169-171页 |
| 二、国家权力如何介入村庄 | 第171-177页 |
| （一） 成立专门部门 | 第171-172页 |
| （二） 提供最基本的公共服务 | 第172-174页 |
| （三） 调处用水纠纷与惩罚违规行为 | 第174-176页 |
| （四） 制定和确认规范性文件 | 第176-177页 |
| 三、国家权力介入村庄的原则 | 第177-184页 |
| （一） 在尊重地方自组织权力前提下间接与被动介入 | 第177-180页 |
| （二） 以渠册惯例作为裁判标准 | 第180-182页 |
| （三） 力求实现用水秩序与公平 | 第182-183页 |
| （四） 优先保障农业用水权 | 第183-184页 |
| 四、国家权力与地方非正式权力的竞合与均衡 | 第184-197页 |
| （一） 晋祠圣母殿与水母楼的传说：两个权力中心的竞争 | 第184-192页 |
| （二） 王杰士案背后的两种不同价值体系 | 第192-197页 |
| 五、国家权力介入村庄渐次增强的趋势 | 第197-205页 |
| （一） 是“自治”还是无力介入？ | 第197-199页 |
| （二） 国家权力深入村庄的趋势 | 第199-200页 |
| （三） 权力的边界：国家政权建设理论范式的分析意义 | 第200-205页 |
| 第五章 价值目标：追求用水公平 | 第205-226页 |
| 一、民本与公平：传统政治思想的两个维度 | 第205-208页 |
| （一） 民本思想及其政治意涵 | 第205-207页 |
| （二） 均平与理想政治形式 | 第207-208页 |
| 二、“均平”——传统村庄意义上的公平观 | 第208-218页 |
| （一） 何谓“均平” | 第208-211页 |
| （二） 如何保持用水均平 | 第211-216页 |
| （三） 均平而不是平等 | 第216-218页 |
| 三、传统政治中的公平与秩序 | 第218-226页 |
| （一） “奈何纯任德教用周政乎？” | 第218-221页 |
| （二） “不患寡而患不均，不患贫而患不安” | 第221-226页 |
| 第六章 传统政治理念的现实化逻辑 | 第226-264页 |
| 一、政治思想与政治现实辨证 | 第226-235页 |
| （一） 政治思想是统治思想和统治理念的系统化、理论化 | 第226-231页 |
| （二） 政治理念的现实化逻辑 | 第231-235页 |
| 二、水利治理中的政治理念现实化 | 第235-264页 |
| （一） 政治思想的实现机制 | 第236-239页 |
| （二） 水权制度与公权力关系的社会契约论解读 | 第239-242页 |
| （三） 传统社会的伦理统治体系 | 第242-250页 |
| （四） 思想的妥协：儒表法理道补的统治理念现实化 | 第250-254页 |
| （五） 统治理念现实化的关键——以士绅为主体的地方经纪体制 | 第254-259页 |
| （六） 权利、权力与公平 | 第259-264页 |
| 结语 | 第264-271页 |
| 参考文献 | 第271-291页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第291-292页 |
| 后记 | 第292-294页 |
| 论文摘要 | 第294-298页 |
| ABSTRACT | 第298-301页 |
