| 摘要 | 第2-3页 |
| abstract | 第3-4页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、选题缘起及目标 | 第8-9页 |
| (一)选题缘起 | 第8页 |
| (二)研究目标 | 第8-9页 |
| 二、选题依据及意义 | 第9-10页 |
| (一)理论依据及意义 | 第9-10页 |
| (二)现实依据及意义 | 第10页 |
| 三、国内外研究现状及趋势 | 第10-16页 |
| (一)国外研究现状 | 第10-11页 |
| (二)国内研究现状 | 第11-16页 |
| (三)研究现状评议及趋势分析 | 第16页 |
| 四、重点、难点、创新点 | 第16-17页 |
| (一)研究重点 | 第16页 |
| (二)研究难点 | 第16-17页 |
| (三)研究创新点 | 第17页 |
| 五、研究方法及存在困难 | 第17-18页 |
| (一)研究方法 | 第17页 |
| (二)存在困难 | 第17-18页 |
| 前言 | 第18-20页 |
| 第一章 人生经历与哲学问题的展开 | 第20-31页 |
| 一、自觉修道的生命超越之路 | 第20-24页 |
| 二、传法度人的弘道救世征程 | 第24-28页 |
| 三、丘处机哲学研究的问题析要 | 第28-31页 |
| 第二章 内外双修的全真哲学 | 第31-44页 |
| 一、源流追溯:内丹学的成熟 | 第31-34页 |
| 二、核心思想:“有为无为一而已” | 第34-39页 |
| (一)内日用:“心地下功,无为也” | 第35-37页 |
| (二)外日用:“求积功行,有为也” | 第37-39页 |
| 三、理论旨归:“全真者,全其本真也” | 第39-44页 |
| 第三章 气一元论的思想脉络 | 第44-55页 |
| 一、“道涵天地,神统百形”的宇宙生成观 | 第44-47页 |
| 二、“天地开辟而生人”的人体受生论 | 第47-50页 |
| 三、“学人但能回光即了生死”的神仙可学观 | 第50-55页 |
| 第四章 道家精神的复活:丘处机思想特色之一 | 第55-66页 |
| 一、道家与道教渊源综论 | 第55-57页 |
| 二、兼容门户种族的胸襟 | 第57-61页 |
| 三、复归自然真性的理念 | 第61-66页 |
| 第五章 “无为”的双重否定:丘处机思想特色之二 | 第66-76页 |
| 一、“虽涉事而常无事”:心的质变 | 第66-68页 |
| 二、“济物利生,功成仙去”:修行理念的完善 | 第68-72页 |
| 三、“教门用功,大起尘劳”:实践路径的确立 | 第72-76页 |
| 第六章 神仙信仰的超越:丘处机思想特色之三 | 第76-87页 |
| 一、“真道养神,伪道养形”:认识论的转向 | 第76-79页 |
| (一)“伪道养形”的蜕变 | 第76-78页 |
| (二)“真道养神”的确立 | 第78-79页 |
| 二、“佛祖也只完得性学”:方法论的调整 | 第79-83页 |
| (一)以心性修炼致长生的可能性 | 第80-81页 |
| (二)以心性修炼致长生的可行性 | 第81-83页 |
| 三、“无上大道非延年小术”:意义系统的重塑 | 第83-87页 |
| (一)道与术的分判:道为根本 | 第83-84页 |
| (二)道与术的面向:道成大器 | 第84-87页 |
| 第七章 与禅宗的对话:惠能与丘处机心性修养观的共同旨归 | 第87-98页 |
| 一、惠能以“悟”为中心的心性修养观 | 第87-91页 |
| (一)打破识障以明心 | 第87-89页 |
| (二)“识心见性,自成佛道” | 第89-91页 |
| 二、丘处机以“修”为中心的心性修养观 | 第91-94页 |
| (一)事上磨炼以修心 | 第91-93页 |
| (二)“心凝神现,性现人成” | 第93-94页 |
| 三、异中之同:现实生命的超越为修养指归 | 第94-98页 |
| (一)生命超越的依据在人本身 | 第95-96页 |
| (二)生命超越的条件当下具足 | 第96-98页 |
| 第八章 与理学的汇通:周敦颐与丘处机思想构建中的一致趋向 | 第98-109页 |
| 一、内向化的品质:“主静立人极”与“本命元神自发愿” | 第98-101页 |
| 二、道德性的要求:“诚者圣人之本”与“内外功深进仙阶” | 第101-104页 |
| 三、客观性的缺失:“推天道以明人事”思路的内部缺陷 | 第104-109页 |
| 第九章 自由之维:有限与无限的内部张力——丘处机哲学思想的另一种考察 | 第109-119页 |
| 一、人之存在的二重结构:自然与社会 | 第109-112页 |
| 二、身与心的共在:心为主宰 | 第112-115页 |
| 三、存在与自由:“无为即有为”的生存论意蕴 | 第115-119页 |
| 余论 以人为中心的道教哲学 | 第119-121页 |
| 参考文献 | 第121-124页 |
| 在读期间发表的论文 | 第124-125页 |
| 致谢 | 第125-126页 |
