早期全真道生命观研究
| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 1 导论 | 第8-14页 |
| 1.1 选题依据和意义 | 第8-9页 |
| 1.1.1 理论依据和意义 | 第8-9页 |
| 1.1.2 现实依据和意义 | 第9页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第9-12页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第10页 |
| 1.2.2 国内研究现状 | 第10-12页 |
| 1.3 研究的思路和方法 | 第12页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第12页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第12页 |
| 1.4 研究重点、难点、创新点 | 第12-14页 |
| 1.4.1 研究重点 | 第12-13页 |
| 1.4.2 研究难点 | 第13页 |
| 1.4.3 研究创新点 | 第13-14页 |
| 2 全真道的创立及早期的发展 | 第14-19页 |
| 2.1 王重阳悟道与全真道的创立 | 第14-15页 |
| 2.2 全真诸子布道与全真道的发展 | 第15-16页 |
| 2.3 丘处机弘道与全真道的兴盛 | 第16-19页 |
| 3 早期全真道生命观的理论渊源 | 第19-30页 |
| 3.1 道家生命哲学 | 第19-21页 |
| 3.1.1 老子的道体生命观 | 第19-20页 |
| 3.1.2 庄子的万物齐一论 | 第20-21页 |
| 3.2 传统道教生命哲学 | 第21-22页 |
| 3.2.1 天师道经箓学说 | 第21页 |
| 3.2.2 钟吕内丹学说 | 第21-22页 |
| 3.3 古代医学生命观 | 第22-25页 |
| 3.3.1 经络论 | 第23-24页 |
| 3.3.2 气化论 | 第24-25页 |
| 3.4 佛家生命哲学 | 第25-27页 |
| 3.4.1 因果轮回说 | 第25-26页 |
| 3.4.2 禅宗心性论 | 第26-27页 |
| 3.5 儒家生命哲学 | 第27-30页 |
| 3.5.1 天命——道德生命观 | 第28页 |
| 3.5.2 儒家心性论 | 第28-30页 |
| 4 早期全真道生命观的内容 | 第30-45页 |
| 4.1 生命本原论 | 第30-32页 |
| 4.1.1 道生论:以道为本、修道自然 | 第30-31页 |
| 4.1.2 气化论:阴阳气化、合二为一 | 第31-32页 |
| 4.2 生命构成论 | 第32-35页 |
| 4.2.1 形神观:精气神俱、神统百形 | 第33-34页 |
| 4.2.2 身体观:四假凡躯、破假修真 | 第34-35页 |
| 4.3 生命修持论 | 第35-42页 |
| 4.3.1 堪破浮世、立志苦修 | 第35-37页 |
| 4.3.2 识心见性、清净无为 | 第37-39页 |
| 4.3.3 性命双修、先性后命 | 第39-41页 |
| 4.3.4 积功累行、功行双全 | 第41-42页 |
| 4.4 生命境界论 | 第42-45页 |
| 4.4.1 逍遥游 | 第42-43页 |
| 4.4.2 仙人观 | 第43-45页 |
| 5 早期全真道生命观的思想特质 | 第45-50页 |
| 5.1 倡导三教圆融 | 第45-47页 |
| 5.2 重视现实生命 | 第47-50页 |
| 6 早期全真道生命观的当代审视 | 第50-55页 |
| 6.1 早期全真道人的发展的价值 | 第50-52页 |
| 6.1.1 热爱生命与回归本然 | 第50-51页 |
| 6.1.2 太平盛世与理想人格 | 第51-52页 |
| 6.2 早期全真道生命观的历史局限 | 第52-55页 |
| 6.2.1 单向度的精神生活 | 第52-53页 |
| 6.2.2 乌托邦的神仙世界 | 第53-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 在读期间发表的论文 | 第60-61页 |
| 后记 | 第61页 |
