论高校思想政治教育向生活世界的回归
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 一、导论 | 第9-15页 |
| (一) 问题由来 | 第9页 |
| (二) 文献综述 | 第9-14页 |
| (三) 研究意义 | 第14-15页 |
| 二、生活世界的内涵 | 第15-19页 |
| (一) "生活"的界定 | 第15-16页 |
| (二) "生活世界"的界定 | 第16-19页 |
| 三、高校思想政治教育回归生活世界的必要性 | 第19-30页 |
| (一) 社会发展和素质教育的呼唤 | 第19-21页 |
| 1. 社会发展趋势的引领 | 第19-20页 |
| 2. 应试教育转向素质教育的需求 | 第20-21页 |
| (二) 大学生自身发展的诉求 | 第21-23页 |
| 1. 大学生提高实践能力的要求 | 第21-22页 |
| 2. 大学生不断超越自我的需要 | 第22页 |
| 3. 大学生不断追求幸福生活的需要 | 第22-23页 |
| 4. 大学生实现人的全面发展的内在要求 | 第23页 |
| (三) 思想政治教育自身的要求 | 第23-25页 |
| 1. 思想政治教育自身规律的决定 | 第23-24页 |
| 2. 思想政治教育自身特性的要求 | 第24-25页 |
| (四) 改变高校思想政治教育现实困境的迫切需求 | 第25-30页 |
| 1. 思想政治教育对象主体性缺失 | 第26-27页 |
| 2. 思想政治理论教育工具化、知识化 | 第27-28页 |
| 3. 思想政治教育评价体系的不完备 | 第28-30页 |
| 四、高校思想政治教育回归生活世界的可行性 | 第30-40页 |
| (一) 高校思想政治教育回归生活世界的理论支持 | 第30-36页 |
| 1. 古希腊哲人的"美德在践履"思想 | 第30-31页 |
| 2. 杜威的"教育即生活"理论 | 第31-32页 |
| 3. 陶行知的"生活即教育"理论 | 第32-35页 |
| 4. 马克思主义的相关理论 | 第35-36页 |
| (二) 高校思想政治教育回归生活世界的现实依据 | 第36-40页 |
| 1. 生活世界是思想政治教育的出发点、载体和归宿 | 第36-38页 |
| 2. 思想政治教育担负着重要的生活责任 | 第38-40页 |
| 五、高校思想政治教育回归生活世界的途径 | 第40-55页 |
| (一) 全面关注大学生的生活世界 | 第40-47页 |
| 1. 课堂教学凸显学生主体性 | 第40-42页 |
| 2. 完备大学生学生组织,丰富大学生课外生活 | 第42-45页 |
| 3. 组织引导大学生校外生活 | 第45-47页 |
| (二) 丰富思想政治教育的生活话语表达 | 第47-48页 |
| 1. 从大学生的日常生活领域中提炼新话语 | 第47-48页 |
| 2. 改良思想政治教育的灌输话语 | 第48页 |
| (三) 增强思想政治教育解读生活的能力 | 第48-52页 |
| 1. 注重生活体验,坚持对大学生的价值引导 | 第48-49页 |
| 2. 开展心理健康教育,提高大学生的心理素质 | 第49-50页 |
| 3. 加强就业指导,帮助大学生择业创业 | 第50-52页 |
| (四) 转换思想政治教育思维方式 | 第52-55页 |
| 1. 置于生活世界的人学性或现实性思维 | 第52-53页 |
| 2. 置于生活世界的联系性或交往性思维 | 第53页 |
| 3. 置于生活世界的发展性或生成性思维 | 第53-55页 |
| 结束语 | 第55-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
