从白马人“池哥昼”看跨文化传播的仪式观研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-13页 |
| 第一节 选题目的和意义 | 第8-9页 |
| 一、选题目的 | 第8页 |
| 二、选题意义 | 第8-9页 |
| 第二节 国内外研究现状 | 第9-11页 |
| 一、国外传播仪式观跨文化研究现状 | 第9-10页 |
| 二、国内传播仪式观跨文化研究现状 | 第10页 |
| 三、白马人“池哥昼”研究现状 | 第10-11页 |
| 第三节 研究方法 | 第11-12页 |
| 一、田野调查方法 | 第11-12页 |
| 第四节 研究框架和相关问题 | 第12-13页 |
| 一、研究框架 | 第12页 |
| 二、预期结果和意义 | 第12-13页 |
| 第二章 跨文化的“传播仪式观” | 第13-23页 |
| 第一节 凯瑞的“传播的仪式观” | 第13-15页 |
| 一、传播仪式观 | 第13页 |
| 二、传播仪式观中的和而不同体现 | 第13-14页 |
| 三、传播仪式观的意义取向 | 第14-15页 |
| 第二节 跨文化传播的特点 | 第15-23页 |
| 一、传播是互动的文化 | 第15-16页 |
| 二、文化是意义的传承 | 第16-19页 |
| 三、跨文化的陷阱 | 第19-23页 |
| 第三章 传播中的仪式“池哥昼” | 第23-36页 |
| 第一节 田野镜像：“池哥昼”仪式 | 第23-28页 |
| 一、白马人 | 第23-24页 |
| 二、“池哥昼”源起 | 第24-28页 |
| 第二节 传播中的“池哥昼” | 第28-36页 |
| 一、“池哥昼”的“同一现象” | 第28-32页 |
| 二、“池哥昼”的“意义不同” | 第32-36页 |
| 第四章 “池哥昼”仪式传播的意义 | 第36-43页 |
| 第一节 传播创造共同体 | 第36-38页 |
| 一、传播创造社会共同体 | 第36-37页 |
| 二、共同体传播中追求和谐 | 第37-38页 |
| 第二节 传播的和而不同 | 第38-40页 |
| 一、传播的目的是和 | 第38-39页 |
| 二、尊重传播中文化的不同 | 第39-40页 |
| 第三节 跨文化传播的文化关系 | 第40-43页 |
| 一、跨文化的吸引 | 第40页 |
| 二、相同文化的共鸣 | 第40-41页 |
| 三、不同文化间的认同 | 第41页 |
| 四、不同文化间的互补 | 第41-42页 |
| 五、共有文化的共生 | 第42-43页 |
| 结语 | 第43-45页 |
| 参考文献 | 第45-48页 |
| 致谢 | 第48页 |
