| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 导论 | 第8-18页 |
| 一、问题的提出 | 第8-14页 |
| （一）社会背景 | 第8-9页 |
| （二）学术背景 | 第9-14页 |
| 二、基本概念界定 | 第14-16页 |
| （一）社会控制 | 第14-15页 |
| （二）社会控制思想 | 第15页 |
| （三）彝族社会控制思想 | 第15-16页 |
| 三、研究方法 | 第16页 |
| 四、研究的创新与意义 | 第16-18页 |
| （一）创新之处 | 第16页 |
| （二）研究意义 | 第16-18页 |
| 第一章 彝族古代社会控制思想产生的基础 | 第18-27页 |
| 一、彝族古代社会控制思想的社会历史基础 | 第18-23页 |
| （一）彝族古代社会发展 | 第18-22页 |
| （二）彝族古代社会运行问题 | 第22-23页 |
| 二、彝族古代社会控制思想的文化渊源 | 第23-27页 |
| （一）毕摩文化是彝族古代社会控制思想的理论基础 | 第23-25页 |
| （二）民间文化是彝族古代社会控制思想的重要来源 | 第25-27页 |
| 第二章 彝族古代社会控制思想的主要内容 | 第27-44页 |
| 一、鬼神信仰与祖先崇拜思想 | 第27-31页 |
| （一）“万物有灵”与鬼神信仰 | 第27-28页 |
| （二）“灵魂不死”与祖先崇拜 | 第28-30页 |
| （三）鬼神信仰与祖先崇拜对彝族古代社会的控制 | 第30-31页 |
| 二、家支与谱牒思想 | 第31-35页 |
| （一）家支与家支制度 | 第31-32页 |
| （二）谱牒与彝族古代社会的人际关系网络 | 第32-33页 |
| （三）家支与谱牒对彝族古代社会运行的控制 | 第33-35页 |
| 三、“人靠礼，桶靠箍”思想 | 第35-40页 |
| （一）道德是人之为人的根据 | 第35-36页 |
| （二）道德是基于善恶因果报应之必然选择 | 第36-37页 |
| （三）彝族思想文化中的伦理道德规范标准 | 第37-40页 |
| 四、治国安邦思想 | 第40-44页 |
| （一）彝族古代社会的政治权力体系 | 第41-43页 |
| （二）治国安邦是彝族古代政治控制的目标和追求 | 第43-44页 |
| 第三章 彝族古代社会控制思想的特点及现代意义 | 第44-48页 |
| 一、鬼神信仰和祖先崇拜是彝族古代社会控制思想的根据 | 第44-45页 |
| 二、家支是彝族古代社会传承和实施社会控制思想最重要的社会组织 | 第45页 |
| 三、宗教控制与世俗的伦理道德、风俗习惯的控制交叉互渗 | 第45-46页 |
| 四、彝族古代社会控制思想的现实意义 | 第46-48页 |
| 结语 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-54页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55页 |
