| 中文摘要 | 第10-14页 |
| ABSTRACT | 第14-17页 |
| 符号说明 | 第18-19页 |
| 导论 | 第19-44页 |
| 一、论文主题及研究意义 | 第19-22页 |
| 二、诺斯替主义现存原始资料及研究综述 | 第22-40页 |
| 三、论文基本思路及创新点 | 第40-44页 |
| 第一章 诺斯替主义的历史与核心观点 | 第44-66页 |
| 第一节 诺斯替主义的界定及历史 | 第44-54页 |
| 一、诺斯替主义的界定及类型划分 | 第44-50页 |
| 二、诺斯替主义的历史梳理 | 第50-54页 |
| 第二节 诺斯替主义的核心观点 | 第54-66页 |
| 一、二元论 | 第55-58页 |
| 二、宇宙生成论 | 第58-62页 |
| 三、人类起源论 | 第62-64页 |
| 四、拯救论 | 第64-66页 |
| 第二章 灵知及其审美性 | 第66-94页 |
| 第一节 诺斯替主义灵知观 | 第66-73页 |
| 一、灵知的词源考察 | 第66-68页 |
| 二、诺斯替主义对灵知的扩展 | 第68-73页 |
| 第二节 灵知的特点 | 第73-84页 |
| 一、灵知的直觉性 | 第73-78页 |
| 二、灵知的体验性 | 第78-82页 |
| 三、灵知的净化作用 | 第82-84页 |
| 第三节 灵知的审美性 | 第84-94页 |
| 一、超越性 | 第84-90页 |
| 二、形象化表达 | 第90-94页 |
| 第三章 诺斯替主义的审美意蕴 | 第94-130页 |
| 第一节 诺斯替主义审美观 | 第94-104页 |
| 一、宗教与审美 | 第94-95页 |
| 二、诺斯替主义的美学观点 | 第95-102页 |
| 三、对抗性审美意蕴 | 第102-104页 |
| 第二节 诺斯替主义的审美构建 | 第104-130页 |
| 一、独特的象征意象体系构建 | 第104-118页 |
| 二、宇宙历史的戏剧化叙事 | 第118-124页 |
| 三、对基督教《圣经》的反转化 | 第124-130页 |
| 第四章 复神话化:诺斯替主义的审美路径选择及原因 | 第130-149页 |
| 第一节 复神话化:诺斯替主义审美路径 | 第130-136页 |
| 一、复神话化的含义 | 第130-131页 |
| 一、神话与哲学关系的历史梳理 | 第131-134页 |
| 三、诺斯替主义的复神话化选择 | 第134-136页 |
| 第二节 原因:以审美对抗基督教神学化潮流 | 第136-140页 |
| 一、基督教的去神话化 | 第136-137页 |
| 二、诺斯替主义批判基督教神学化 | 第137-139页 |
| 三、诺斯替主义的复神话化努力 | 第139-140页 |
| 第三节 复神话化的要旨:反逻各斯中心主义的灵性超越 | 第140-149页 |
| 一、古典逻各斯中心主义 | 第140-142页 |
| 二、诺斯替主义以灵性超越反现行秩序 | 第142-144页 |
| 三、以东方感性直觉对抗古希腊理性思辨 | 第144-149页 |
| 第五章 诺斯替主义审美的传播嬗变及其现代影响 | 第149-167页 |
| 第一节 摩尼教在华传播的审美维度考察 | 第149-159页 |
| 一、古代摩尼教传播概况 | 第150-154页 |
| 二、摩尼教在华延续的审美维度诠释 | 第154-158页 |
| 三、摩尼教对中西文化交流的启示 | 第158-159页 |
| 第二节 诺斯替主义的现代影响与启示 | 第159-167页 |
| 一、在宗教思想领域的回潮 | 第159-161页 |
| 二、在现代文学艺术领域的影响 | 第161-164页 |
| 三、现代诺斯替主义以审美对抗科学理性 | 第164-167页 |
| 结语 | 第167-169页 |
| 附录1 | 第169-171页 |
| 附录2 | 第171-180页 |
| 参考文献 | 第180-191页 |
| 致谢 | 第191-193页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第193-194页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第194页 |