武则天故事的文本演变与文化内涵
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 目录 | 第10-19页 |
| 引言 | 第19-31页 |
| 一、武则天故事研究范围 | 第19-22页 |
| 二、二十世纪以来的研究现状 | 第22-27页 |
| 三、研究方法及研究目的 | 第27-31页 |
| 第一章 武则天故事文献综述 | 第31-63页 |
| 第一节 唐五代武则天故事文献综述 | 第32-38页 |
| ·历史典籍类 | 第32-33页 |
| ·小说笔记类 | 第33-36页 |
| ·诗文及绘画等 | 第36-38页 |
| 第二节 宋元时期武则天故事文献综述 | 第38-45页 |
| ·历史典籍类 | 第39-40页 |
| ·类书类 | 第40-42页 |
| ·笔记小说类 | 第42页 |
| ·戏曲类 | 第42-44页 |
| ·诗文等类 | 第44-45页 |
| 第三节 明代武则天故事文献综述 | 第45-52页 |
| ·小说类 | 第46-49页 |
| ·戏曲类 | 第49-51页 |
| ·绘画类 | 第51-52页 |
| 第四节 清代武则天故事文献综述 | 第52-63页 |
| ·小说类 | 第52-57页 |
| ·戏曲类 | 第57-59页 |
| ·诗歌类 | 第59-61页 |
| ·总集类 | 第61-63页 |
| 第二章 武则天故事与女子干政主题 | 第63-122页 |
| 第一节 武则天与女子干政现象概说 | 第63-72页 |
| ·古代女子干政现象 | 第63-68页 |
| ·统治者与女子干政 | 第68-69页 |
| ·武则天与女子干政 | 第69-72页 |
| 第二节 唐五代：承认女主执政客观评价功过 | 第72-79页 |
| ·正面评价：如实记录言行 | 第72-77页 |
| ·骆宾王故事的文本流变 | 第73-74页 |
| ·造成文本差异原因分析 | 第74-76页 |
| ·骆宾王所承载文化意义 | 第76-77页 |
| ·反面评价：虚构网罗罪行 | 第77-79页 |
| ·当朝人对武则天的评价 | 第77-78页 |
| ·中晚唐对武则天的批评 | 第78页 |
| ·五代人对武则天的指责 | 第78-79页 |
| 第三节 宋元：批判异性执政反对异族统治 | 第79-93页 |
| ·含沙射影，借反对异性以反对异族 | 第80-85页 |
| ·北宋：反对武则天为参政后妃鸣警钟 | 第80-83页 |
| ·南宋：以武则天表达驱逐异族的愿望 | 第83-84页 |
| ·元代：借反对异性表达反对异族统治 | 第84-85页 |
| ·注此写彼，抬高骆宾王以贬武则天 | 第85-90页 |
| ·从毁誉参半到完全肯定 | 第85-89页 |
| ·从普通凡人到羽化登仙 | 第89-90页 |
| ·拨乱反正，塑造狄仁杰以维护正统 | 第90-93页 |
| ·小说中直谏的忠臣 | 第90-92页 |
| ·诗歌中单一的性格 | 第92-93页 |
| ·戏曲中丰富的形象 | 第93页 |
| 第四节 明代：强化忠臣形象弱化执政能力 | 第93-101页 |
| ·诋毁武则天，严防女子干政 | 第94-96页 |
| ·拔高安金藏，反衬酷吏政治 | 第96-98页 |
| ·从写实性记载到传奇性描绘 | 第96-97页 |
| ·从片断性记载到纪传性描写 | 第97-98页 |
| ·塑造裴伷先，表现迫害忠良 | 第98-101页 |
| 第五节 清代：丑化武氏形象寄予女性理想 | 第101-115页 |
| ·清代故事的时代特点 | 第102-105页 |
| ·女性缠足现象描写 | 第102-103页 |
| ·报纸发行行业介入 | 第103-104页 |
| ·以武则天影射慈禧 | 第104-105页 |
| ·叙事作品的形象丑化 | 第105-109页 |
| ·虚构骆宾王后代，壮大反对派声威 | 第105-107页 |
| ·续写安金藏故事，与复唐事业合流 | 第107-108页 |
| ·强化说唐之系列，丑化为红颜祸水 | 第108-109页 |
| ·女性参政的理想明君 | 第109-115页 |
| ·开设女科 | 第111-112页 |
| ·任命女官 | 第112-114页 |
| ·为女性翻案 | 第114-115页 |
| 第六节 女子干政类故事的文学化历程 | 第115-122页 |
| ·人物形象上：从封建女皇到篡权僭主 | 第115-117页 |
| ·从正面减少到反面增多 | 第115-116页 |
| ·从客观描述到主观臆断 | 第116-117页 |
| ·从单面叙述到多面展现 | 第117页 |
| ·文学体裁上：从单一史料到众体兼备 | 第117-119页 |
| ·艺术手法上：从秉笔直书到编造虚构 | 第119-122页 |
| ·张冠李戴，移花接木 | 第119-120页 |
| ·无中生有，夸张虚构 | 第120-121页 |
| ·主观臆断，削足适履 | 第121-122页 |
| 第三章 武则天故事与转世报应主题 | 第122-149页 |
| 第一节 武则天与转世报应观念概说 | 第122-127页 |
| ·古代转世报应观念 | 第122-123页 |
| ·统治者与转世报应 | 第123-124页 |
| ·武则天与转世报应 | 第124-127页 |
| 第二节 唐宋：利用佛教登基 | 第127-137页 |
| ·菩萨转世 | 第127-134页 |
| ·弥勒信仰渊源 | 第127-130页 |
| ·统治者的利用 | 第130-131页 |
| ·附会弥勒转世 | 第131-134页 |
| ·天女降生 | 第134-137页 |
| ·天女说法来源 | 第134-136页 |
| ·文学中的天女 | 第136-137页 |
| 第三节 元明：诋毁女皇形象 | 第137-141页 |
| ·转世轮回的凄惨 | 第137-139页 |
| ·滞留冥界的无奈 | 第139-141页 |
| 第四节 清代：安排最后归宿 | 第141-145页 |
| ·恶有恶报 | 第141-143页 |
| ·皈依结局 | 第143-145页 |
| 第五节 佛教类故事的文学化历程 | 第145-149页 |
| ·人物形象上：从转世女佛到忏悔女尼 | 第145-146页 |
| ·叙事空间上：从单一空间到三界轮回 | 第146页 |
| ·结构内容上：从断线珍珠到伏脉千里 | 第146-149页 |
| 第四章 武则天故事与神秘文化主题 | 第149-185页 |
| 第一节 武则天故事中所涉及到的神秘文化概说 | 第149-152页 |
| ·古代神秘文化现象 | 第149-150页 |
| ·统治者与神秘文化 | 第150-151页 |
| ·武则天与神秘文化 | 第151-152页 |
| 第二节 唐宋：女皇登基的與论准备 | 第152-163页 |
| ·相术：圣人异表 | 第152-155页 |
| ·文本流变差异 | 第153-154页 |
| ·文化原因阐释 | 第154-155页 |
| ·预言：女主登基 | 第155-157页 |
| ·图谶 | 第156页 |
| ·预言 | 第156-157页 |
| ·鬼魂求助：泽被阴阳 | 第157-163页 |
| ·鬼魂求助故事的文学形态 | 第157-158页 |
| ·鬼魂故事盛行的文化阐释 | 第158-162页 |
| ·以鬼魂渲染武则天的能力 | 第162-163页 |
| 第三节 元明：上苑催花的神秘色彩 | 第163-171页 |
| ·明代之前粉碎阴谋主题 | 第163-165页 |
| ·粉碎阴谋主题的断裂 | 第163-164页 |
| ·民间文学的补充演绎 | 第164-165页 |
| ·明代演变的三个新主题 | 第165-169页 |
| ·享乐主题 | 第165-166页 |
| ·祥瑞主题 | 第166-167页 |
| ·忠贞主题 | 第167-169页 |
| ·催花的文化意义及影响 | 第169-171页 |
| ·催花的文化意义 | 第169-170页 |
| ·催花故事的影响 | 第170-171页 |
| 第四节 清代：星命说对女王的神化 | 第171-178页 |
| ·心月狐的星象学渊源 | 第172-174页 |
| ·星宿指代对象角度：心宿及心宿二都是帝王的代表 | 第172-173页 |
| ·宫廷建筑对应角度：心宿二对应的宫殿位置是明堂 | 第173页 |
| ·星次分野对应角度：心宿所对应的地理分野是豫州 | 第173-174页 |
| ·星象占卜吉凶角度：心宿二涉及到女主干政的问题 | 第174页 |
| ·武则天命运与占星术 | 第174-176页 |
| ·《镜花缘》中的描写 | 第175-176页 |
| ·其它小说中的表现 | 第176页 |
| ·星宿下凡的文化阐释 | 第176-178页 |
| ·道教文化与星神变化说 | 第177页 |
| ·原始思维的自然崇拜论 | 第177-178页 |
| ·天人合一思想的感应说 | 第178页 |
| 第五节 神秘文化类故事的文学化历程 | 第178-185页 |
| ·人物形象上：从普通凡人到灵异神人 | 第178-181页 |
| ·感情色彩上：从一味贬低到真心褒扬 | 第181-182页 |
| ·结构内容上：从只言片语到连缀全篇 | 第182-185页 |
| 第五章 武则天故事与不伦之恋主题 | 第185-237页 |
| 第一节 武则天与不伦之恋概说 | 第185-188页 |
| ·古代不伦之恋现象 | 第185-186页 |
| ·掌权者与不伦之恋 | 第186-187页 |
| ·武则天与不伦之恋 | 第187-188页 |
| 第二节 唐五代：接近历史，写实化倾向 | 第188-195页 |
| ·异性对武则天的作用 | 第188-190页 |
| ·丈夫：攀登最高权利的阶梯 | 第189页 |
| ·面首：晚年生活的娱乐消遣 | 第189-190页 |
| ·武则天对面首的态度 | 第190-195页 |
| ·史书的记载 | 第190-193页 |
| ·文学的演绎 | 第193-195页 |
| 第三节 宋元：抓住缺点，夸大化倾向 | 第195-199页 |
| ·扰乱宫闱的淫妇：文人士大夫对武则天的评价 | 第195-196页 |
| ·故意歪曲的恶妇：小说家们对后宫争宠的渲染 | 第196-199页 |
| 第四节 明代：聚焦面首，艳情化倾向 | 第199-215页 |
| ·艳情化武则天的原因条件 | 第199-206页 |
| ·主观方面，武则天的吸引力 | 第199-203页 |
| ·客观方面，明代的社会氛围 | 第203-206页 |
| ·铺陈与张昌宗的游乐生活 | 第206-208页 |
| ·杜撰与薛敖曹的艳情故事 | 第208-215页 |
| ·薛敖曹的文学形象演变 | 第208-209页 |
| ·男性霸权与女性的失语 | 第209-210页 |
| ·结局的儒释道文化阐释 | 第210-215页 |
| 第五节 清代：走向极端，妖魔化倾向 | 第215-225页 |
| ·色魔化的丈夫：唐太宗、唐高宗 | 第215-216页 |
| ·唐太宗 | 第215-216页 |
| ·唐高宗 | 第216页 |
| ·妖精化的自身：狐狸精 | 第216-219页 |
| ·漂亮迷人 | 第217-218页 |
| ·聪明多智 | 第218页 |
| ·红颜祸水 | 第218页 |
| ·风流淫荡 | 第218-219页 |
| ·妖魔化的后代：骡（驴）头太子 | 第219-225页 |
| ·骡（驴）的象征意义 | 第220-222页 |
| ·图腾文化泛化的结果 | 第222-223页 |
| ·文学传统的惯性作用 | 第223-224页 |
| ·伦理道德意识的影响 | 第224-225页 |
| 第六节 不伦之恋类故事的文学化历程 | 第225-237页 |
| ·艺术形象上：从女皇到魔鬼 | 第225-229页 |
| ·男宠数量扩大化 | 第225-227页 |
| ·人物感情细腻化 | 第227-228页 |
| ·思想性格复杂化 | 第228-229页 |
| ·审美功能上：从垂鉴到宣泄 | 第229-232页 |
| ·教化育人功能 | 第229-230页 |
| ·心理补偿功能 | 第230-231页 |
| ·情绪宣泄功能 | 第231-232页 |
| ·叙事立场上：从传承到断层 | 第232-237页 |
| ·正面题材，向前推进 | 第232-233页 |
| ·涉及反面，加工改造 | 第233-234页 |
| ·反面题材，全部抛弃 | 第234-237页 |
| 结论 | 第237-243页 |
| 参考文献 | 第243-251页 |
| 致谢 | 第251-253页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第253-254页 |
