| 前言 | 第1-7页 |
| 第一章 清朝前期天主教在中国的传播 | 第7-25页 |
| 一、 顺康时期天主教在中国的公开发展 | 第7-15页 |
| （一） 顺治朝的天主教 | 第7-11页 |
| （二） 康熙朝的天主教 | 第11-15页 |
| 二、 雍乾嘉道时期天主教在中国的秘密传播 | 第15-25页 |
| （一） 第一阶段：雍正元年（1723）至乾隆十年（1745） | 第15-19页 |
| （二） 第二阶段：乾隆十一年（1746）至乾隆四十九年（1784） | 第19-21页 |
| （三） 第三阶段：乾隆五十年（1785）至嘉庆九年（1804） | 第21-23页 |
| （四） 第四阶段：嘉庆十年（1805）至道光二十四年（1844） | 第23-25页 |
| 第二章 清朝前期中国天主教会的教务管理及传教方法 | 第25-40页 |
| 一、 耶稣会管理时期（1644——1780）的教区机构 | 第25-27页 |
| 二、 遣使会管理时期（1780——1840）的教区机构 | 第27-29页 |
| 三、 天主教会的经济资源与传教经费 | 第29-34页 |
| （一） 各教会宗主国及教廷的资助 | 第30-31页 |
| （二） 澳门及教友的捐赠 | 第31-32页 |
| （三） 中国政府的赏赐及传教士的俸禄 | 第32-33页 |
| （四） 借贷收租、参与经贸活动 | 第33-34页 |
| 四、 天主教会传教策略与方法 | 第34-37页 |
| （一） 以社会最底层人士为主要传教对象 | 第34-35页 |
| （二） 由沿海及中原逐步深入中国边远省份 | 第35页 |
| （三） 多层次培养中国教友作为传教士 | 第35-36页 |
| （四） 由以科技传教为导向逐步走向普遍以教理传教 | 第36-37页 |
| 五、 澳门教区与中国内地教务的关系 | 第37-40页 |
| 第三章 清朝前期清政府对天主教的基本政策与态度 | 第40-58页 |
| 一、 顺康时期的容教、保教政策 | 第40-45页 |
| （一） 顺治帝对天主教的态度与政策 | 第40-42页 |
| （二） 康熙帝对天主教的态度与政策 | 第42-45页 |
| 二、 康雍乾嘉的限教、禁教与灭教 | 第45-58页 |
| （一） 康熙晚年的限教政策 | 第46-49页 |
| （二） 禁而不严的雍正朝禁教 | 第49-53页 |
| （三） 时松时紧的乾隆禁教 | 第53-56页 |
| （四） 力图灭教的嘉庆禁教 | 第56-58页 |
| 第四章 余论 | 第58-65页 |
| 一、 中国天主教衰落的原因 | 第58-61页 |
| （一） 中国传统文化对明末以来传入中国的西方文化的反击 | 第58-60页 |
| （二） 进入中国的天主教内部各修会之间的冲突及分裂 | 第60-61页 |
| 二、 中国天主教屡禁不绝的原因 | 第61-65页 |
| （一） 清政府禁教政策的时松时紧给天主教以继续发展的机会 | 第61页 |
| （二） 辽阔的中国疆域及各地区政治控制的不平衡给天主教继续生存的空间 | 第61-62页 |
| （三） 西教士前仆后继的传教精神及大批华籍教士的培养使天主教得以薪火相传 | 第62-63页 |
| （四） 澳门、北京两地的天主教长期开放使在华天主教得以保存两个极为重要的基地 | 第63-65页 |
| 参考书目 | 第65-68页 |
| 后记 | 第68页 |
