| 论文摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-13页 |
| 引论 | 第13-27页 |
| 一 "形式"("风格")研究及其缺陷 | 第13-15页 |
| 二 艺术精神:中国艺术研究的宇宙观向度 | 第15-21页 |
| 三 本文的主题与思路 | 第21-27页 |
| 第一章 天地变化:宇宙观与思想背景 | 第27-52页 |
| 第一节 变(變)与化:文字学考释 | 第27-32页 |
| 一 变(變)及其相关诸字 | 第27-28页 |
| 二 化及其相关诸字 | 第28-30页 |
| 三 变与化:意义的关联与差异 | 第30-32页 |
| 第二节 中国古代宇宙观考察 | 第32-45页 |
| 一 方位意识 | 第32-33页 |
| 二 方位中的四时观念 | 第33-35页 |
| 三 阴阳五行及其功能系统 | 第35-40页 |
| 四 月令 | 第40-42页 |
| 五 卦象系统 | 第42-45页 |
| 第三节 儒道释:变化观之异同 | 第45-52页 |
| 一 儒家:天、时、权与生生之德 | 第45-48页 |
| 二 道家:"与时俱化"与万物转形 | 第48-49页 |
| 三 佛禅:流变无常与寂静中的生机 | 第49-52页 |
| 第二章 以形相禅:动物图像与变形主题 | 第52-81页 |
| 第一节 动物变形的主题 | 第52-56页 |
| 一 动物变形与原始思维、神话思维 | 第52-54页 |
| 二 动物变形与萨满世界观 | 第54-55页 |
| 三 怎样理解变形现象 | 第55-56页 |
| 第二节 中国文化中之动物分类系统 | 第56-61页 |
| 一 虫、鱼、鸟、兽 | 第57页 |
| 二 鳞、羽、蠃(倮)、毛、介 | 第57-58页 |
| 三 其它分类原则 | 第58-59页 |
| 四 中国文化中动物之地位 | 第59-61页 |
| 第三节 中国美术中的动物主题 | 第61-81页 |
| 一 彩陶与鱼鸟主题 | 第61-64页 |
| 二 红山玉龙:基于昆虫变态经验上的变形信仰 | 第64-70页 |
| 三 青铜礼器与"动物助手" | 第70-77页 |
| 四 变形信仰与动物崇拜 | 第77-81页 |
| 第三章 无两不化:对偶与转化 | 第81-117页 |
| 第一节 中国思想中的对偶观念 | 第81-91页 |
| 一 对立、对称与对偶 | 第81页 |
| 二 中国史前二元观念 | 第81-83页 |
| 三 《周易》:"一阴一阳之谓道" | 第83-84页 |
| 四 《道德经》:"有无相生"与"有生于无" | 第84-85页 |
| 五 《庄子》:"两行" | 第85-86页 |
| 六 "经纬天地曰文" | 第86-88页 |
| 七 对偶与变化 | 第88-91页 |
| 第二节 礼器艺术中的对偶模式 | 第91-95页 |
| 一 夏商:神话与对偶 | 第91-92页 |
| 二 礼器艺术中所表现的对偶模式 | 第92-95页 |
| 第三节 中国古代艺术中的二龙(双蛇)母题 | 第95-117页 |
| 一 典籍中的二龙以及巫 | 第95-98页 |
| 二 伏羲女娲图像 | 第98-100页 |
| 三 巫师与神人图像 | 第100-103页 |
| 四 青铜器纹饰、《山海经图》、帛书与两蛇(龙)图像 | 第103-112页 |
| 五 马王堆一号墓T字形帛画再探讨 | 第112-117页 |
| 第四章 流动之象:转化世界的隐秘力量 | 第117-151页 |
| 第一节 不可形式化的力量 | 第117-127页 |
| 一 问题的提出 | 第117-118页 |
| 二 儒家:风与气 | 第118-120页 |
| 三 道家:水与气 | 第120-122页 |
| 四 水、气、风、云:流体宇宙观 | 第122-127页 |
| 第二节 流动之象的艺术表达:从新石器时代到战国秦汉 | 第127-139页 |
| 一 新石器时代:彩陶旋涡纹 | 第127-133页 |
| 二 青铜器时代:云雷纹与涡纹 | 第133-135页 |
| 三 战国秦汉:无处不在的云气纹 | 第135-139页 |
| 第三节 山水画中的相关主题 | 第139-151页 |
| 一 白云与隐者:山水画的兴起 | 第139-140页 |
| 二 "欲暗不欲明":山水画中的烟霞流水 | 第140-147页 |
| 三 山水画、风水与流体宇宙观 | 第147-148页 |
| 四 云雾流水:作为山水画中的"虚" | 第148-151页 |
| 第五章 御虚而行:笔游"两间"与墨戏大化 | 第151-185页 |
| 第一节 中国艺术之宇宙本体论:虚体还是实体? | 第151-162页 |
| 一 虚体与实体 | 第151页 |
| 二 道与可见性 | 第151-155页 |
| 三 "形式" | 第155-159页 |
| 四 "书法用笔" | 第159-162页 |
| 第二节 "知幾"与中国画的即兴表达 | 第162-170页 |
| 一 幾:最细小的絲线 | 第162-163页 |
| 二"知幾":转化、居间与万物的关联性 | 第163-166页 |
| 三 时幾化:中国艺术的即兴表达 | 第166-170页 |
| 第三节 象、居间性与"似与不似之间" | 第170-176页 |
| 一 居中之象 | 第170-172页 |
| 二 "似与不似之间" | 第172-176页 |
| 第四节 "气韵生动":流动的时间 | 第176-185页 |
| 一 气的观念 | 第176-177页 |
| 二 中间阶段 | 第177-179页 |
| 三 "气韵生动" | 第179-185页 |
| 第六章 简易不变:法的意义 | 第185-226页 |
| 第一节:简易:类、数、法 | 第185-195页 |
| 一 文字分类原则 | 第185-187页 |
| 二 数:分类、转化与宇宙生成 | 第187-188页 |
| 三 法:简易的原则 | 第188-189页 |
| 四 使自然成为典范:圣人(古人)的意义 | 第189-191页 |
| 五 数与气:模型化的宇宙与气机化的宇宙 | 第191-195页 |
| 第二节 中国艺术中的简易模式 | 第195-206页 |
| 一 "永字八法" | 第196-198页 |
| 二 "墨分五彩" | 第198-202页 |
| 三 皴:划破鸿蒙与一生万物 | 第202-206页 |
| 第三节 法:从董其昌到王原祁、石涛 | 第206-226页 |
| 一 董其昌:"集其大成,自出机轴" | 第206-211页 |
| 二 王原祁:法的延续 | 第211-218页 |
| 三 石涛:无法与法的终极性 | 第218-223页 |
| 四 法:自然与人文之间的辩证张力 | 第223-226页 |
| 结语 | 第226-231页 |
| 图片说明 | 第231-237页 |
| 主要参考文献 | 第237-243页 |
| 后记 | 第243-244页 |