| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 本文的结构及各章主题简介 | 第9-15页 |
| 绪论 主题与方法 | 第15-20页 |
| 第一章 王阳明的良知"日喻" | 第20-58页 |
| 第一节 良知:美的本源 | 第20-22页 |
| 第二节 王阳明的"良知"作为太阳(日)的比喻 | 第22-26页 |
| 第三节 王阳明的"良知"与孟子"良知"的差异 | 第26-29页 |
| 第四节 中西哲学与宗教关于终极本体形象的光明性描述 | 第29-32页 |
| 第五节 阳明心学的宗教化倾向与良知作为信仰的对象 | 第32-44页 |
| 第六节 王阳明对佛教思想的借鉴:良知"日喻"的外部来源 | 第44-45页 |
| 第七节 作为根源性和基础性的良知与阳明心学的开放性与广摄性 | 第45-53页 |
| 第八节 王阳明良知"日喻"的哲学、美学意义 | 第53-58页 |
| 第二章 "浮云掩日":良知的遮蔽与世界的黑暗 | 第58-93页 |
| 第一节 "浮云":"欲障"与"理障" | 第58-71页 |
| 一、欲望:物欲、人欲、私欲 | 第58-68页 |
| 二、"意见" | 第68-71页 |
| 第二节 良知的遮蔽与世界的黑暗 | 第71-79页 |
| 一、良知的遮蔽与生活、社会世界的黑暗 | 第71-74页 |
| 二、良知的遮蔽与自然世界的黑暗 | 第74-79页 |
| 第三节 遮蔽的去除:"致"的分析 | 第79-93页 |
| 一、"致"的训诂及其渊源 | 第79-87页 |
| 二、"夜气":致良知的机缘及其美学分析 | 第87-93页 |
| 第三章 感官及其感觉的美学分析 | 第93-102页 |
| 第一节 自然的感官及其感觉方式 | 第93-99页 |
| 第二节 良知光照下的社会审美感官与感觉的生成 | 第99-102页 |
| 第四章 "羲皇世界":光明世界及其显现 | 第102-113页 |
| 第一节 "世界"释义及其向美学意义的转变 | 第102-108页 |
| 第二节 "羲皇世界"的光明性质 | 第108-113页 |
| 第五章 人的本质:无蔽的太阳 | 第113-126页 |
| 第一节 圣、贤、愚(不肖):人的现实存在及其区别 | 第113-120页 |
| 第二节 阳明的"成人"观:摆脱黑暗与进入光明 | 第120-126页 |
| 第六章 从阳明之诗论阳明良知光明之局限 | 第126-144页 |
| 第一节 哲人之诗与诗人之诗 | 第126-129页 |
| 第二节 诗文之区别与人格之健全 | 第129-130页 |
| 第三节 阳明诗之美学特征 | 第130-134页 |
| 第四节 良知之光:阳明的"良知"及其光明学说之局限 | 第134-144页 |
| 第七章 礼乐教化与阳明美育观 | 第144-161页 |
| 第一节 圣人"照时事"制礼作乐:礼乐的产生 | 第145-147页 |
| 第二节 顺其自然,因势利导:礼乐教化的审美特征 | 第147-151页 |
| 第三节 良知是"礼乐之本" | 第151-155页 |
| 第四节 "大本达道":"中和"人格与礼乐教化目的 | 第155-161页 |
| 结语 | 第161-163页 |
| 参考文献 | 第163-167页 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 | 第167-168页 |
| 後记 | 第168-170页 |
