| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 前言 | 第8-15页 |
| 一、 印度教极端主义的内涵、演变及特点 | 第15-24页 |
| （一） 印度教极端主义的内涵 | 第15-17页 |
| 1、 印度教极端主义的内涵 | 第16页 |
| 2、 印度教极端主义的产生逻辑 | 第16-17页 |
| （二） 印度教极端主义的演变 | 第17-20页 |
| 1、 20 世纪初极端主义的产生 | 第18页 |
| 2、 印巴分治前后印度教极端主义的发展 | 第18-19页 |
| 3、 20 世纪末印度教极端主义的再度兴起 | 第19-20页 |
| （三） 印度教极端主义的特点 | 第20-24页 |
| 1、 印度教极端主义是一种世俗的意识形态 | 第20-21页 |
| 2、 印度教极端主义具有一套系统的理论体系 | 第21-22页 |
| 3、 印度教极端主义具有一套严密的组织体系 | 第22-23页 |
| 4、 印度教极端主义鼓吹使用暴力来实现其政治目标 | 第23-24页 |
| 二、 近年来印度教极端主义的发展 | 第24-34页 |
| （一） 20 世纪末印度教极端主义再度兴起的背景 | 第24-27页 |
| 1、 国际环境分析 | 第24-26页 |
| 2、 国内因素分析 | 第26-27页 |
| （二） 20 世纪末以来印度教极端主义的表现 | 第27-34页 |
| 1、 印度教极端主义者打击印度穆斯林 | 第28-30页 |
| 2、 印度教极端主义者打击排斥印度基督徒 | 第30-32页 |
| 3、 印度教极端主义的另一种表现形式——种姓制度 | 第32-34页 |
| 三、 印度教极端主义产生的原因分析 | 第34-47页 |
| （一） 印度意义上的世俗化不同于西方的世俗化 | 第34-36页 |
| 1、 印度教极端主义者反对西方意义上的世俗化 | 第34-35页 |
| 2、 甘地主义者反对西方意义上的世俗化 | 第35-36页 |
| （二） 世俗的印度无法在宗教问题上保持中立 | 第36-41页 |
| 1、“印度教传统”和“闪族宗教”是否同一种类的宗教 | 第37-38页 |
| 2、 “闪族宗教”与“印度教传统”是否竞争者 | 第38-39页 |
| 3、 宗教是否体现真理的排他性 | 第39-40页 |
| 4、 是否应当允许改教 | 第40-41页 |
| （三）“宽容”的印度教对改宗外来宗教 “不宽容” | 第41-43页 |
| 1、 历史上的印度教具有“宽容”的传统 | 第41页 |
| 2、 “印度教传统”与“闪族宗教”存在结构性矛盾 | 第41-42页 |
| 3、 “印度教传统”无法“宽容”地对待“闪族宗教”的改宗宣传 | 第42-43页 |
| （四） 宗教自由诱发印度教极端主义产生 | 第43-47页 |
| 1、 “国家中立主义”与“宗教自由主义”是两个不同的概念 | 第43-44页 |
| 2、 印度“国家中立主义”与“宗教自由主义”相冲突 | 第44-45页 |
| 3、 世俗化导致了各宗教团体之间的冲突 | 第45-46页 |
| 4、 宗教自由诱发印度教极端主义产生 | 第46-47页 |
| 四、 印度教极端主义对其国家建设的影响 | 第47-61页 |
| （一） 民族国家是当代普遍的国家形式 | 第47-49页 |
| 1、 现代国家建设中民族建构的逻辑 | 第48页 |
| 2、 现代国家建设中制度建构的经验 | 第48-49页 |
| （二） 印度教极端主义对其民族建构的挑战 | 第49-52页 |
| 1、 印度教极端主义的民族建构理论 | 第49-51页 |
| 2、 印度教极端主义对印度民族建构的挑战 | 第51-52页 |
| （三） 印度教极端主义对其制度建构的影响 | 第52-61页 |
| 1、 独立后印度宪法确立了印度政治三原则 | 第52-53页 |
| 2、 独立后的印度政治制度建设 | 第53-57页 |
| 3、 印度教极端主义对印度制度建构的影响 | 第57-61页 |
| 结语 | 第61-62页 |
| 注释 | 第62-67页 |
| 参考文献 | 第67-70页 |
| 在读期间发表论文清单 | 第70-71页 |
| 致谢 | 第71页 |
