| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 一、绪论 | 第7-15页 |
| (一) 选题原因及研究意义 | 第7页 |
| (二) 研究综述 | 第7-10页 |
| 1、关于弥勒阿细人"祭密枝"的相关研究 | 第7-8页 |
| 2、关于红河彝族阿哲文化和陶瓦村"祭龙"活动的研究 | 第8-9页 |
| 3、关于民俗复兴/传统再造问题的研究 | 第9-10页 |
| (三) 本文所使用的关键概念界说 | 第10-12页 |
| (四) 研究思路 | 第12-13页 |
| (五) 田野点概况 | 第13-14页 |
| (六) 田野调查情况 | 第14-15页 |
| 二、陶瓦村祭龙活动概况 | 第15-20页 |
| 1、打鸡卦(正月三十) | 第15页 |
| 2、祭公龙(二月初一的白天) | 第15页 |
| 3、"小羊"讨食(二月初一的晚上) | 第15-17页 |
| 4、驱火妖(二月初二下午) | 第17页 |
| 5、祭母龙(二月初二晚上) | 第17-20页 |
| 三、祭龙活动的内涵——生殖力崇拜 | 第20-29页 |
| (一) 祭龙活动中所蕴含的母性崇拜意识 | 第20-23页 |
| (二) 祭龙活动中所蕴含的树神崇拜意识 | 第23-24页 |
| (三) 弥勒地区祭密枝与祭龙的对比分析 | 第24-29页 |
| 1、祭密枝 | 第25-27页 |
| 2、祭龙 | 第27页 |
| 3、弥勒地区祭密枝与祭龙的区别与联系 | 第27-29页 |
| 四、陶瓦村祭龙活动的复兴过程及其存在的问题 | 第29-39页 |
| (一) 陶瓦村祭龙活动的复兴过程 | 第29-33页 |
| 1、缘起 | 第29-31页 |
| 2、经过 | 第31-32页 |
| 3、现状 | 第32-33页 |
| (二) 陶瓦村祭龙活动复兴过程中存在的问题 | 第33-39页 |
| 1、村民与村干部之间的矛盾 | 第33-35页 |
| 2、村民与外来文化人的矛盾 | 第35-36页 |
| 3、外来文化人话语主导权的争夺 | 第36-39页 |
| 五、陶瓦村祭龙活动复兴的动力系统 | 第39-50页 |
| (一) 内在动力 | 第39-43页 |
| 1、文化传承中的"惯习" | 第39-40页 |
| 2、社会分工带来的团结凝聚、社会结构稳定及村落意识的形成 | 第40-42页 |
| 3、神话传说的推动 | 第42-43页 |
| 4、仪式所带来的身心娱乐 | 第43页 |
| (二) 外在动力 | 第43-50页 |
| 1、国家力量的在场 | 第44-46页 |
| (1) 国家行政人员的参与 | 第44-45页 |
| (2) 国家"非物质文化遗产"保护政策的影响 | 第45-46页 |
| 2、现实经济利益的驱动 | 第46-48页 |
| 3、外来文化人的推动 | 第48-50页 |
| 六、结语 | 第50-52页 |
| 附录 | 第52-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62页 |