| 中文摘要 | 第1-11页 |
| Abstract | 第11-16页 |
| 导论 | 第16-29页 |
| 一、选题缘由及其意义 | 第17-21页 |
| 二、研究现状及文献综述 | 第21-28页 |
| 三、研究思路与方法 | 第28-29页 |
| 第一章 丰子恺艺术教育思想产生的双重背景 | 第29-52页 |
| 第一节 中国社会现代转型时期的思想文化状况 | 第29-42页 |
| 一、中国现代美育浪潮的勃兴 | 第30-36页 |
| 二、唯科学主义的盛行及其引发的争论 | 第36-42页 |
| 第二节 19世纪欧洲艺术教育运动的亚洲回声 | 第42-52页 |
| 一、19世纪欧洲艺术教育运动的产生及其发展状况 | 第42-46页 |
| 二、日本:19世纪欧洲艺术教育思潮传播的亚洲中转站 | 第46-52页 |
| 第二章 丰子恺艺术教育思想的美学基础及其理论特征 | 第52-68页 |
| 第一节 丰子恺艺术教育思想的美学基础 | 第52-59页 |
| 一、"绝缘" | 第52-57页 |
| 二、艺术与科学的区别 | 第57-59页 |
| 第二节 丰子恺艺术教育思想的理论特征 | 第59-68页 |
| 一、宗教超越性 | 第59-64页 |
| 二、实践性 | 第64-68页 |
| 第三章 丰子恺艺术教育思想中的三个基础性概念 | 第68-93页 |
| 第一节 "情的教育":艺术教育的本质 | 第68-77页 |
| 一、"艺术教育就是美的教育,情的教育" | 第68-70页 |
| 二、"人生的苦闷" | 第70-75页 |
| 三、"艺术是人生的慰安" | 第75-77页 |
| 第二节 "艺术的心":艺术教育的目标 | 第77-86页 |
| 一、"艺术的心"概念的提出 | 第77-78页 |
| 二、审美之心、道德之心与宗教之心的融合:"艺术的心"特征分析 | 第78-83页 |
| 三、比较视野中的"艺术的心"及其理论意义 | 第83-86页 |
| 第三节 "艺术的生活":艺术教育的理想旨归 | 第86-93页 |
| 一、"艺术的生活"与中国现代"人生艺术化"思想 | 第86-88页 |
| 二、"艺术的生活"的三个层面及其意义 | 第88-93页 |
| 第四章 丰子恺的社会艺术教育思想及其实践 | 第93-116页 |
| 第一节 "曲高和众":丰子恺社会艺术教育思想的核心理念 | 第93-105页 |
| 一、"曲高和众"的理论内涵 | 第94-97页 |
| 二、"曲高和众"的主要方法 | 第97-101页 |
| 三、"曲高和众"的理论意义 | 第101-105页 |
| 第二节 "子恺漫画":丰子恺社会艺术教育实践举譬 | 第105-116页 |
| 一、"子恺漫画"特征之分析 | 第106-109页 |
| 二、"子恺漫画"的恒久生命力及其对当下社会艺术教育的启示 | 第109-116页 |
| 第五章 丰子恺的学校艺术教育思想及其实践 | 第116-139页 |
| 第一节 丰子恺的学校艺术教育实践活动 | 第116-124页 |
| 一、中国现代学校艺术教育发展的不平衡状况 | 第116-120页 |
| 二、丰子恺的学校艺术教育实践活动概述 | 第120-124页 |
| 第二节 艺术教学原则 | 第124-132页 |
| 一、"心为主,技为从" | 第124-127页 |
| 二、"大艺术科" | 第127-132页 |
| 第三节 艺术科学习法 | 第132-139页 |
| 一、"辨识门径" | 第132-134页 |
| 二、"涵养感觉" | 第134-136页 |
| 三、"苦修技术" | 第136-139页 |
| 结语 | 第139-141页 |
| 参考文献 | 第141-148页 |
| 攻读博士学位期间主要学术成果 | 第148-149页 |
| 致谢 | 第149-150页 |
