| 中文摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 引言 | 第10-11页 |
| 一、临夏回族自治州伊斯兰教的历史文化与社会功能 | 第11-19页 |
| （一）临夏伊斯兰教的历史文化 | 第11-16页 |
| 1、临夏伊斯兰教的历史发展状况 | 第11-14页 |
| 2、临夏的伊斯兰文化 | 第14-16页 |
| （二）临夏伊斯兰教对穆斯林的道德教化 | 第16-18页 |
| （三）临夏伊斯兰教对穆斯林行为的规范作用 | 第18-19页 |
| 二、临夏穆斯林犯罪特征及其成因分析 | 第19-27页 |
| （一）临夏穆斯林犯罪的民族性特征 | 第19-22页 |
| 1、主体特征 | 第20页 |
| 2、心理特征 | 第20-21页 |
| 3、主要犯罪类型 | 第21-22页 |
| （二）临夏穆斯林犯罪成因分析 | 第22-27页 |
| 1、经济因素 | 第22-23页 |
| 2、文化因素 | 第23-24页 |
| 3、环境因素 | 第24-25页 |
| 4、个体原因 | 第25-27页 |
| 三、对伊斯兰教犯罪抑制作用的考察 | 第27-31页 |
| （一）伊斯兰教的犯罪观 | 第27-29页 |
| （二）伊斯兰教通过道德教化来减少二次犯罪 | 第29-30页 |
| （三）积极发挥清真寺纠纷调解功能，阻止犯罪的萌芽 | 第30-31页 |
| 四、当前形势下加强伊斯兰教抑制犯罪作用的举措 | 第31-41页 |
| （一）激发教义的优秀资源，建构宗教预防模式以减少犯罪 | 第33-35页 |
| （二）普及教义与法律的契合点，提高穆斯林的法律意识 | 第35-36页 |
| （三）加强穆斯林的正规教育，形成积极的人生观 | 第36-37页 |
| （四）把伊斯兰教应用在犯罪预防体系的多个方面 | 第37-38页 |
| （五）建构清真寺的纠纷解决机制，将犯罪抑制在萌芽状态 | 第38-41页 |
| 1、清真寺纠纷解决机制与司法救济相结合 | 第38-39页 |
| 2、利用清真寺加强教育感化的作用 | 第39页 |
| 3、重视清真寺社区文化改革，降低犯罪率 | 第39-41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 致谢 | 第44-45页 |
| 攻读硕士学位期间发表的科研成果目录 | 第45页 |
