| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-11页 |
| 一、 研究背景及意义 | 第9页 |
| 二、 研究现状 | 第9-10页 |
| 三、 研究目标 | 第10-11页 |
| 第一章 关于中西言意观 | 第11-23页 |
| 第一节 中国古代的言意观 | 第11-15页 |
| 一、 言尽意 | 第11-13页 |
| 二、 言不尽意 | 第13-14页 |
| 三、 第三种：“象”理论——“立象以尽意” | 第14-15页 |
| 第二节 西方的言意观 | 第15-20页 |
| 一、 西方传统言意观——语言与逻各斯合流 | 第15-18页 |
| 1. 原始宗教性的语言崇拜——泰初有言 | 第16页 |
| 2. 理性的言——逻各斯(Logos) | 第16-17页 |
| 3. 高度理性化的言——黑格尔的逻辑理念语言观 | 第17-18页 |
| 二、 20 世纪的语言论转向——语言与逻各斯的分裂 | 第18-20页 |
| 1. 索绪尔的语言符号学——能指与所指的任意性 | 第18-19页 |
| 2. 海德格尔的语言存在论 | 第19页 |
| 3. 后现代主义语言观——“语言游戏”观 | 第19-20页 |
| 第三节 中西方言意观的联系与区别 | 第20-23页 |
| 一、 相同点 | 第20页 |
| 二、 区别 | 第20-23页 |
| 第二章 中西言意观在文学创作中的表现 | 第23-34页 |
| 第一节 中国言意观在文学创作上的表现 | 第23-28页 |
| 1. “言尽意”的表现——春秋笔法与字词推敲 | 第23-24页 |
| 2. “言不尽意”的表现——从玄妙之言到意境创造 | 第24-26页 |
| 3. “立象以尽意”的表现——从“比”“兴”到“意象” | 第26-28页 |
| 第二节 西方言意观在文学创作上的表现 | 第28-34页 |
| 1. 语言崇拜的表现——神秘预言母题 | 第28-29页 |
| 2. 逻各斯语言观的表现——理性辩论与感性修辞 | 第29-31页 |
| 3. 高度理性化语言观的表现——个性化语言塑造典型人物 | 第31-32页 |
| 4. 转向后的语言观的表现——碎片化的非理性的语言 | 第32-34页 |
| 第三章 中西言意观对文学创作的意义和价值 | 第34-44页 |
| 第一节 中国言意观对文学创作的意义和价值 | 第34-38页 |
| 1. 了“目的论”的艺术创作理念 | 第34-35页 |
| 2. 了以画像为重心的艺术传达手段 | 第35-36页 |
| 3. 了由内而外的艺术境界论 | 第36-37页 |
| 4. 了以“悟通”为本的艺术鉴赏形式 | 第37-38页 |
| 第二节 西方言意观对文学创作的意义和价值 | 第38-44页 |
| 1. 了强调文本实体存在的艺术理念 | 第38-39页 |
| 2. 了重修辞胜于重内容的艺术传达理念 | 第39-40页 |
| 3. 了由外到内的形式美学的转变 | 第40-42页 |
| 4. 了从“悦目”到“赏心”的审美范式的转变 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 读硕期间发表论文 | 第49页 |
