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阳明心学与明中后期文学批评

摘要第1-6页
Abstract第6-8页
目录第8-11页
绪论第11-19页
 一、 选题的依据及意义第11-13页
 二、 研究现状第13-17页
  (一) 对心学的研究第13-14页
  (二) 对心学家的文学成就的个体研究第14页
  (三) 对阳明心学与明代文学思潮的研究第14-16页
  (四) 对古代文学情感理论及明代文学理论批评的研究第16-17页
  (五) 目前研究中的不足第17页
 三、 研究目标和方法第17-19页
第一章 王阳明及心学概说第19-33页
 第一节 王阳明其人第19-22页
 第二节 心学的基本命题第22-27页
  一、 心外无理第23-24页
  二、 知行合一第24-26页
  三、 致良知第26-27页
 第三节 心学对文学的影响第27-33页
  一、 强调主体意识第28-29页
  二、 突出自然人性第29-30页
  三、 肯定合理人欲第30-33页
第二章 阳明心学与明中后期文学观第33-68页
 第一节 阳明心学与唐顺之的文学观第33-40页
  一、 追随七子,复古秦汉第34-35页
  二、 取法唐宋,倡言法度第35-37页
  三、 从心弃法,标举本色第37-40页
 第二节 阳明心学与徐渭的文学观第40-47页
  一、 徐渭与心学的渊源第41-42页
  二、 从真我到本色——徐渭的文学情感观第42-46页
  三、 徐渭文学情感观的影响第46-47页
 第三节 阳明心学与李贽的文学观第47-53页
  一、 “童心说”文学思想的心学渊源第47-48页
  二、 “心之初”与“心即理”第48-50页
  三、 自然之文与良知理性第50-51页
  四、 “童心说”对心学的理性超越第51-53页
 第四节 阳明心学与汤显祖的文学观第53-61页
  一、 汤显祖与心学人物的交往第53-56页
  二、 以“情真”为鹄的的文学思想内涵和表现第56-60页
  三、 汤显祖文学思想的影响第60-61页
 第五节 阳明心学与袁宏道的文学观第61-68页
  一、 性灵——文学发生的心学视角第61-63页
  二、 真——文学表现的心学路径第63-65页
  三、 趣——文学审美的心学影响第65-68页
第三章 阳明心学与明中后期诸体文学批评第68-103页
 第一节 心学背景下诸体文学批评的继承和发展第68-70页
  一、 文体及文体理论批评简介第68-69页
  二、 明中后期文体批评的特点第69-70页
 第二节 诗歌理论批评第70-79页
  一、 诗生于心,诗本乎情第70-74页
  二、 清物论第74-76页
  三、 神韵说第76-79页
 第三节 散文理论批评第79-85页
  一、 以本色论文第80-81页
  二、 以童心论文第81-82页
  三、 以性灵论文第82-85页
 第四节 小说理论批评第85-96页
  一、 对小说文体地位的肯定第86-87页
  二、 对小说本体观的阐释第87-89页
  三、 对小说创作论的总结第89-96页
 第五节 戏曲理论批评第96-103页
  一、 戏曲情感论第96-98页
  二、 戏曲语言论第98-103页
第四章 阳明心学与明中后期审美理论批评第103-124页
 第一节 理欲冲突中审美观念的变革第103-109页
  一、 由雅入俗第103-106页
  二、 由古入今第106-107页
  三、 由理入情第107-109页
 第二节 心学背景下审美特征的内涵第109-115页
  一、 关注审美主体精神内涵第110-111页
  二、 强化审美的体验性第111-113页
  三、 强调情真无尽的审美效果第113-115页
 第三节 感性视角下审美范畴的确立第115-124页
  一、 “趣”范畴第115-117页
  二、 “乐”范畴第117-120页
  三、 “狂”范畴第120-124页
结语第124-126页
参考文献第126-130页
后记第130-131页
在学期间公开发表论文及著作情况第131页

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