| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 第一章 绪论 | 第12-26页 |
| 一、 选题背景与意义 | 第12-13页 |
| 二、 文献综述 | 第13-18页 |
| 1. 关于马克思主义中国化的定义 | 第14-15页 |
| 2. 关于马克思主义中国化历史沿革的研究 | 第15-16页 |
| 3. 马克思主义中国化的历史经验与基本规律研究 | 第16-17页 |
| 4. 马克思主义与传统文化的关系研究 | 第17-18页 |
| 三、 相关概念 | 第18-23页 |
| 1. “文化”含义的诠释 | 第19-20页 |
| 2. 进路的含义 | 第20-21页 |
| 3. 文化进路 | 第21页 |
| 4. 马克思主义中国化的含义 | 第21-23页 |
| 四、 论文的创新与不足 | 第23-26页 |
| 第二章 五四运动前先进知识分子西学之进路 | 第26-46页 |
| 一、西学“器”： 师夷长技以制夷 | 第27-32页 |
| 1. “师夷长技以制夷”等西学思想产生的社会历史条件 | 第28-29页 |
| 2. “师夷长技以制夷”的主要内容及体现的文化观 | 第29-31页 |
| 3. “师夷长技以制夷”等西学活动对当时中国的文化影响 | 第31-32页 |
| 二、 西学法度：宪政和民主共和 | 第32-39页 |
| 1. 晚清中国学习西方宪政等民主思想的过程及其主要内容 | 第33-36页 |
| 2. 西学宪制和民主共和等活动及其思想对当时中国政治文化观的影响 | 第36-39页 |
| 三、 西学价值观：新文化运动 | 第39-46页 |
| 1. 新文化运动的文化缘由 | 第39-41页 |
| 2. 新文化运动的文化价值功能 | 第41-46页 |
| 第三章 20 世纪初中国文化论争及对马克思主义进入中国的影响 | 第46-64页 |
| 一、 20 世纪初中国社会文化论争的背景 | 第46-49页 |
| 1. 中国西学技术、宪政等活动遭受挫折和失败 | 第47页 |
| 2. 欧战后中国对西方制度和文化的再认识 | 第47-49页 |
| 二、 20 世纪初中国社会文化论争的主要内容 | 第49-62页 |
| 1. “中学”与“西学”的论争 | 第49-51页 |
| 2. “问题与主义”之争 | 第51-55页 |
| 3. 科学与玄学之争 | 第55-59页 |
| 4. 从文化论争走向政治论战：关于社会主义的论战 | 第59-62页 |
| 三、 20 世纪初中国文化论争对马克思主义进入中国的影响 | 第62-64页 |
| 第四章 五四前后先进知识分子接受马克思主义的文化分析 | 第64-96页 |
| 一、 中国人民为何没有选择自由主义的文化分析 | 第64-70页 |
| 1. 近代中国自由主义的政治文化观 | 第64-67页 |
| 2. 自由主义思想不符合中华民族的文化心理 | 第67-69页 |
| 3. 自由主义难以挽救当时中国外无独立、内无民主的混乱局面 | 第69-70页 |
| 二、 中国人民为何没有选择三民主义的文化分析 | 第70-77页 |
| 1. 三民主义的政治文化观 | 第71-72页 |
| 2. 三民主义在政治文化观上的作用 | 第72-73页 |
| 3. 中国人民为何没有选择三民主义的文化原因 | 第73-77页 |
| 三、 中国人民选择马克思主义的文化分析 | 第77-87页 |
| 1. 中国文化的包容性与开放性 | 第77-80页 |
| 2. 马克思主义是一种先进的文化 | 第80-81页 |
| 3. 中国传统文化与马克思主义的契合 | 第81-84页 |
| 4. 马克思主义的政治立场能满足中国农民为主体的革命利益 | 第84-85页 |
| 5. 近代中国人民形成的民主自由精神使马克思主义成为中国人民的首要选择 | 第85-87页 |
| 四、 李大钊与陈独秀接受马克思主义者的文化原因 | 第87-96页 |
| 1. 李大钊从民主主义者转为马克思主义者的文化原因 | 第88-92页 |
| 2. 陈独秀从民主主义者转为马克思主义者的文化原因 | 第92-96页 |
| 第五章 “马克思主义中国化”提出的文化分析 | 第96-128页 |
| 一、 “以俄为师”到“认清中国国情”的文化观念转变 | 第96-107页 |
| 1. “以俄为师”的提出原因 | 第96-97页 |
| 2. 共产国际对中国革命早期的贡献 | 第97-99页 |
| 3. 共产国际对中国大革命的错误指导及其消极影响 | 第99-101页 |
| 4. 从“苏化”到“认清中国国情”的转变 | 第101-107页 |
| 二、 “马克思主义中国化”命题提出的基础 | 第107-119页 |
| 1. “马克思主义中国化”命题提出的实践基础 | 第107-108页 |
| 2. “马克思主义中国化”命题的理论渊源 | 第108-109页 |
| 3. “马克思主义中国化”命题的哲学论证 | 第109-119页 |
| 三、 “马克思主义中国化”命题的正式提出及其文化分析 | 第119-128页 |
| 1. “马克思主义中国化”命题的正式提出 | 第119-124页 |
| 2. “马克思主义中国化”命题提出的文化分析 | 第124-128页 |
| 第六章 “马克思主义中国化”命题的文化认同 | 第128-166页 |
| 一、 新民主主义理论的初步形成与“马克思主义中国化”命题的文化认同 | 第128-147页 |
| 1. 新民主义理论形成的社会背景 | 第129-130页 |
| 2. 新民主主义理论体系对“马克思主义中国化”命题的文化认同的贡献 | 第130-147页 |
| 二、 延安整风运动与“马克思主义中国化”命题的文化认同 | 第147-158页 |
| 1. 延安整风运动的文化背景 | 第148-150页 |
| 2. 延安整风运动的内容 | 第150-154页 |
| 3. 延安整风运动对“马克思主义中国化”命题获得文化认同的贡献 | 第154-158页 |
| 三、 新民主主义革命的文化纲领进一步强化“马克思主义中国化”的观念 | 第158-162页 |
| 1. 新民主主义文化纲领的由来和主要内容 | 第158-160页 |
| 2. 新民主主义文化纲领进一步强化了“马克思主义中国化”的文化观念 | 第160-162页 |
| 四、 中国共产党七大的召开与“马克思主义中国化”命题的文化认同 | 第162-166页 |
| 第七章 研究马克思主义中国化文化进路的启示 | 第166-178页 |
| 一、 文化自觉是中国革命、建设和改革的文化动力 | 第166-171页 |
| 1. “文化自觉”内涵的一种新理解 | 第166-167页 |
| 2. 纵观马克思主义中国化的文化进路来看，马克思主义中国化是文化自觉的过程 | 第167-170页 |
| 3. 以文化自觉的精神促进中国特色社会主义事业的发展 | 第170-171页 |
| 二、 马克思主义中国化的文化发展动力来源于多种文化矛盾的交织 | 第171-178页 |
| 1. 马克思主义中国化的文化发展是由多种矛盾共同作用的结果 | 第172-176页 |
| 2. 要正确处理当面中国文化发展过程中的各种矛盾，促进中国当代马克思主义发展 | 第176-178页 |
| 结语 | 第178-180页 |
| 参考文献 | 第180-189页 |
| 攻读博士/硕士学位期间取得的研究成果 | 第189-190页 |
| 致谢 | 第190-191页 |
| 附件 | 第191页 |
