论托马斯·阿奎那的身体观
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 1 绪论 | 第10-12页 |
| ·选题依据 | 第10-11页 |
| ·选题意义 | 第11-12页 |
| 2 文献综述 | 第12-18页 |
| ·体育学领域对身体的研究 | 第12-15页 |
| ·哲学领域对阿奎那的身体观研究 | 第15-18页 |
| 3 研究对象与研究方法 | 第18-20页 |
| ·研究对象 | 第18页 |
| ·研究方法 | 第18-20页 |
| ·文献资料法 | 第18页 |
| ·逻辑分析法 | 第18-19页 |
| ·对比分析法 | 第19-20页 |
| 4 相关背景及概念 | 第20-31页 |
| ·古代哲学家及历代基督教神学家对身体的看法 | 第20-22页 |
| ·古代哲学家对身体的看法 | 第20-21页 |
| ·历代基督教神学家对身体的看法 | 第21页 |
| ·亚里士多德学说传播带来的影响 | 第21-22页 |
| ·阿奎那及神学大全简介 | 第22-25页 |
| ·阿奎那生平及影响 | 第22-24页 |
| ·基督教的一部经典著作——《神学大全》 | 第24-25页 |
| ·阿奎那的形而上学 | 第25-29页 |
| ·形而上学的概念 | 第25-26页 |
| ·阿奎那形而上学中“四对”重要的概念 | 第26-29页 |
| ·阿奎那形而上学中的“身体”和“形体”概念 | 第29-31页 |
| 5 研究结果 | 第31-64页 |
| ·上帝与形体 | 第31-38页 |
| ·上帝与形体的对比 | 第31-33页 |
| ·上帝是形体的第一原则 | 第33-34页 |
| ·上帝意图将物质事物与精神物质区分开来 | 第34-36页 |
| ·恶是善的缺乏 | 第36-38页 |
| ·小结：上帝与形体 | 第38页 |
| ·被造精神实体——天使与形体的对比 | 第38-40页 |
| ·与形体远离的理性实体我们称之为“天使” | 第39页 |
| ·形体被限制于“当前”和“当地” | 第39-40页 |
| ·物质事物的被造：形体的被造 | 第40-42页 |
| ·形体不可能是邪恶的、有害的 | 第40-41页 |
| ·形体的形式（理智灵魂）直接来自于至善的上帝 | 第41-42页 |
| ·人与身体 | 第42-56页 |
| ·实体与偶性：人是由身体和理智组成的统一实体 | 第42-44页 |
| ·形式与质料：特指质料就是身体 | 第44-49页 |
| ·存在与本质 | 第49-52页 |
| ·现实与潜在 | 第52-55页 |
| ·小结：人拥有一个最适合自己的身体 | 第55-56页 |
| ·身体在“认识论”上的意义 | 第56-58页 |
| ·身体腐朽之后灵魂可以自存 | 第58-60页 |
| ·对普遍质形论、多形论的反驳 | 第60-64页 |
| ·对普遍质型论的反驳 | 第60-61页 |
| ·对多形论的反驳 | 第61-64页 |
| 6 阿奎那的身体观及其在体育史学上的意义 | 第64-67页 |
| 参考文献 | 第67-69页 |
| 致谢 | 第69-70页 |
| 在读期间发表论文及研究成果 | 第70页 |
