| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 一 伦理学与美学关系的历史梳理 | 第8-9页 |
| 二 前现代、现代、后现代和“伦理美学”的概念 | 第9-10页 |
| 三 当代中国的伦理困境与审美困境 | 第10-11页 |
| 四 “伦理美学”与先秦儒家乐论 | 第11-12页 |
| 第一章 春秋战国的无序状态及儒士重整社会秩序的努力 | 第12-20页 |
| 一 “礼崩乐坏”的社会状况 | 第12-13页 |
| 二 士人的崛起 | 第13-15页 |
| 三 士人的心性气质 | 第15-20页 |
| (1) 重现实的实用取立场 | 第15-16页 |
| (2) 重人文的理性思维 | 第16-17页 |
| (3) 重历史的复古倾向 | 第17-18页 |
| (4) 人格平等意识的昙花一现 | 第18-20页 |
| 第二章 先秦儒家伦理秩序构建的努力 | 第20-28页 |
| 一 春秋时代“礼”的形式化危机 | 第20-22页 |
| (1) “礼”的根源 | 第20-21页 |
| (2) 周“礼”的形式化危机 | 第21-22页 |
| 二 孔子对周“礼”的伦理化革新 | 第22-28页 |
| (1) 孔子的转化 | 第22-23页 |
| (2) “礼”与“仁” | 第23-25页 |
| (5) “礼”的情感性特征 | 第25-28页 |
| 第三章 先秦儒家乐论的伦理美学思想 | 第28-46页 |
| 一 伦理审美的思维模式 | 第29-33页 |
| (1) 唯伦理性思维方式 | 第29-30页 |
| (2) “比德”思维方式 | 第30-33页 |
| 二 先秦儒家乐论的伦理美学思想 | 第33-42页 |
| (1) “礼”“乐”关系辨析 | 第33-34页 |
| (2) 作为伦理个体自我实现的“乐” | 第34-36页 |
| (3) 作为伦理社会和谐的“乐” | 第36-42页 |
| 三 俗乐的崛兴与先秦儒家的“雅乐”观 | 第42-46页 |
| 余论:伦理美学及其现实可能性 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第50页 |