| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 1 绪论 | 第6-14页 |
| 1.1 选题依据 | 第6-7页 |
| 1.1.1 理论依据 | 第6-7页 |
| 1.1.2 现实依据 | 第7页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第7-8页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第7页 |
| 1.2.2 理论意义 | 第7-8页 |
| 1.2.3 现实意义 | 第8页 |
| 1.3 国内外研究现状 | 第8-11页 |
| 1.3.1 国外研究现状 | 第8-9页 |
| 1.3.2 国内研究现状 | 第9-11页 |
| 1.3.3 研究动态趋势分析 | 第11页 |
| 1.4 研究思路和方法 | 第11-12页 |
| 1.4.1 研究思路 | 第11-12页 |
| 1.4.2 研究方法 | 第12页 |
| 1.5 研究重点、难点、创新点 | 第12-14页 |
| 1.5.1 研究重点 | 第12页 |
| 1.5.2 研究难点 | 第12页 |
| 1.5.3 研究创新点 | 第12-14页 |
| 2 费尔巴哈人本宗教观产生的时代背景与理论渊源 | 第14-20页 |
| 2.1 费尔巴哈人本宗教观产生的时代背景 | 第14-16页 |
| 2.1.1 欧洲的文艺复兴、宗教改革运动与启蒙运动 | 第14-16页 |
| 2.1.2 十九世纪德国的社会状况 | 第16页 |
| 2.2 费尔巴哈人本宗教观产生的理论渊源 | 第16-20页 |
| 2.2.1 费尔巴哈的学术成长之路 | 第16-18页 |
| 2.2.2 费尔巴哈的理论渊源 | 第18-20页 |
| 3 费尔巴哈人本宗教观的主要内容 | 第20-38页 |
| 3.1 人是宗教的出发点:“人是宗教的始端” | 第20-26页 |
| 3.1.1 宗教产生的自然根源:人的自然归属 | 第20-22页 |
| 3.1.2 宗教产生的情感根源:人的依赖感 | 第22-24页 |
| 3.1.3 宗教产生的认识根源:人的幻想 | 第24-25页 |
| 3.1.4 宗教产生的社会根源:人的利己主义 | 第25-26页 |
| 3.2 人是宗教的中心所在:“人是宗教的中心点” | 第26-33页 |
| 3.2.1 人对自然的超越 | 第27-29页 |
| 3.2.2 人格的有限性 | 第29-30页 |
| 3.2.3 人的类本质 | 第30-31页 |
| 3.2.4 人的本质的异化 | 第31-33页 |
| 3.3 人是宗教的终极目标:“人是宗教的尽头” | 第33-38页 |
| 3.3.1 宗教根据于人思维的存在 | 第33-35页 |
| 3.3.2 宗教建立于人自身的分裂 | 第35页 |
| 3.3.3 宗教目标于人爱的普遍 | 第35-36页 |
| 3.3.4 宗教超越于人神性的完成 | 第36-38页 |
| 4 费尔巴哈人本宗教观评析 | 第38-50页 |
| 4.1 费尔巴哈人本宗教观的理论意义 | 第38-41页 |
| 4.1.1 从神本主义到人本主义 | 第38-39页 |
| 4.1.2 从费尔巴哈到马克思 | 第39-41页 |
| 4.2 费尔巴哈人本宗教观的方法论价值 | 第41-43页 |
| 4.2.1 颠倒还原 | 第41-42页 |
| 4.2.2 “异化”投射 | 第42-43页 |
| 4.3 费尔巴哈人本宗教观的局限性 | 第43-46页 |
| 4.3.1 “抽象”的人 | 第43-45页 |
| 4.3.2 “爱”的宗教 | 第45-46页 |
| 4.4 费尔巴哈人本宗教观的时代性 | 第46-50页 |
| 4.4.1 哲学发展的转向:由“物”到人 | 第47-48页 |
| 4.4.2 宗教发展的清算:由有神到无神 | 第48-50页 |
| 结语 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-55页 |
| 在读期间发表的论文 | 第55-56页 |
| 致谢 | 第56页 |