| 中文摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 1 绪论 | 第7-18页 |
| 1.1 选题背景 | 第7-8页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第7页 |
| 1.1.2 问题提出 | 第7-8页 |
| 1.2 选题意义 | 第8-9页 |
| 1.3 文献综述 | 第9-16页 |
| 1.3.1 关于公共事物治理中集体行动困境问题的解释性理论 | 第9-13页 |
| 1.3.2 关于中国宗族/政权因素与农村公共事物治理之关系的研究 | 第13-16页 |
| 1.4 研究方法 | 第16页 |
| 1.5 研究内容与论文框架 | 第16-18页 |
| 2 宗族与政权关系影响下之谢村公共事物治理实状 | 第18-35页 |
| 2.1 谢村简介 | 第18-20页 |
| 2.2 谢村各项公共事物治理概况 | 第20-35页 |
| 2.2.1 农田水利的修建管理与使用 | 第20-24页 |
| 2.2.1.1 水利设施的修建过程简述 | 第20-22页 |
| 2.2.1.2 用水安排与管理的简要情况 | 第22-24页 |
| 2.2.2 祠堂的修建与管理运作 | 第24-27页 |
| 2.2.2.1 祠堂的使用与历史简介 | 第24-25页 |
| 2.2.2.2 祠堂的两次大修整过程简述 | 第25-26页 |
| 2.2.2.3 祠堂的日常维护与管理 | 第26-27页 |
| 2.2.3 道路的修建过程 | 第27-32页 |
| 2.2.3.1 族内道路修建项目的简况 | 第27-30页 |
| 2.2.3.2 政府“一事一议”项目下的道路修筑过程 | 第30-32页 |
| 2.2.4 自来水厂拟建设之纠纷始末 | 第32-35页 |
| 3 谢村公共事物治理成败溯源 | 第35-52页 |
| 3.1 治理成功的原因分析：治理与当地文化的契合 | 第35-41页 |
| 3.1.1 礼俗文化对族人组织方式的形成与影响 | 第36-37页 |
| 3.1.2 礼俗文化何以能促成公共事物的有效治理？ | 第37-41页 |
| 3.1.2.1 扫墓祭祖活动：文化传承、认同与沟通议事 | 第37-38页 |
| 3.1.2.2 “红白事”的操办：共悲互喜、互助互济 | 第38-39页 |
| 3.1.2.3 其它联姻关系、独特的节庆等：族际沟通与交往 | 第39-40页 |
| 3.1.2.4 长幼秩序、礼义伦理、熟人社会：责任与约束 | 第40-41页 |
| 3.2 治理失败的原因分析：治理与当地文化的背离 | 第41-46页 |
| 3.2.1 村委会的由来及其角色的扭曲 | 第42-43页 |
| 3.2.2 村委与村民间的信任缺失 | 第43-45页 |
| 3.2.3 当权治理运作和目标与农村需求的背离 | 第45-46页 |
| 3.3 小结 | 第46-52页 |
| 3.3.1 奥斯特罗姆的新制度主义与文化的关系 | 第48-49页 |
| 3.3.2 帕特南的社会资本与文化的关系 | 第49-50页 |
| 3.3.3 宗族文化在现代村庄治理中的再思考 | 第50-52页 |
| 4 农村公共事物治理途径之初探 | 第52-57页 |
| 4.1 以构建NGO为途径的自主治理为什么行不通？ | 第52-54页 |
| 4.2 中国农村公共事物治理具体要怎么走？ | 第54-55页 |
| 4.3 努力寻求治理目标与逻辑的转化 | 第55-57页 |
| 5 结论 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 附录1 | 第62-63页 |
| 附录2 | 第63-64页 |
| 附录3 | 第64-65页 |
| 在学期间发表论文清单 | 第65-66页 |
| 后记 | 第66-67页 |
