| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 导言 | 第8-13页 |
| 第一节 论文选题的理由和意义 | 第8页 |
| 第二节 研究方法 | 第8-9页 |
| 第三节 研究综述 | 第9-13页 |
| 一、探讨民俗与影视的关系 | 第9-10页 |
| 二、民俗文化在影视作品中的表现方式 | 第10-11页 |
| 三、民俗在影视作品中表达与传播存在的问题方面 | 第11-13页 |
| 第二章 民俗文化表演的理论研究:溯源、发展和当代转向 | 第13-18页 |
| 第一节 表演研究的复杂体系 | 第13-15页 |
| 一、艺术表演:戏剧的表演理论 | 第13-14页 |
| 二、文化表演:类比的表演研究 | 第14页 |
| 三、社会表演:隐喻的表演研究 | 第14-15页 |
| 第二节 民俗学的引进:文化表演方式和交流传播模式 | 第15-16页 |
| 第三节 “从被看”转向“看”,关注视觉体验的文化表演研究 | 第16-18页 |
| 第三章 文本解读:《白鹿原》中民俗文化表演的内容分析 | 第18-32页 |
| 第一节 物质民俗表达 | 第18-23页 |
| 一、广袤平坦的地理风光 | 第18-19页 |
| 二、平淡安逸的居住建筑 | 第19-21页 |
| 三、男耕女织的生产方式 | 第21-22页 |
| 四、独具特色的关中饮食 | 第22-23页 |
| 第二节 社会民俗文化表达 | 第23-26页 |
| 一、家庭及家族(宗族)民俗 | 第23-24页 |
| 二、婚嫁礼俗 | 第24-25页 |
| 三、丧葬仪礼 | 第25-26页 |
| 第三节 精神民俗文化表达 | 第26-29页 |
| 一、白鹿精魂 | 第26-27页 |
| 二、祈雨巫术 | 第27-28页 |
| 三、秦腔 | 第28-29页 |
| 第四节 独特·形象·质朴的关中方言文化表达 | 第29-32页 |
| 一、生动传神的本土词汇 | 第29-30页 |
| 二、独具特色的俗语、歇后语 | 第30-32页 |
| 第四章 互动传播:《白鹿原》中民俗文化的交流实践 | 第32-41页 |
| 第一节 民俗文化表演方式的符码传播 | 第32-34页 |
| 一、听觉符码 | 第32-33页 |
| 二、视觉符码 | 第33-34页 |
| 第二节 “看”与“被看”的互动:观众认知心理下的民俗文化 | 第34-38页 |
| 一、期待与胜任性 | 第34-36页 |
| 二、“凝视观”与民俗文化表演的意义生产 | 第36-38页 |
| 第三节 交流中实现的民俗文化传播 | 第38-41页 |
| 一、自反性:民俗文化的认同 | 第38-39页 |
| 二、家国情怀与民族精神的呈现 | 第39-41页 |
| 第五章 策略研究:从《白鹿原》看民俗文化在影视作品中的传播与发展 | 第41-47页 |
| 第一节 《白鹿原》的评价与反思 | 第41-44页 |
| 一、拓展了传播途径与传播范围 | 第41-42页 |
| 二、丰富了传承体系与文学创新 | 第42-43页 |
| 三、民俗事项的在场与文化意义的缺失 | 第43-44页 |
| 第二节 民俗文化在影视作品中的传播与发展 | 第44-47页 |
| 一、关注民俗文化背景,深度挖掘其文化内涵 | 第45页 |
| 二、强化民俗文化符号功能,为观众提供传播文化的范式 | 第45-47页 |
| 第六章 结语 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 后记 | 第52页 |
