| 摘要 | 第7-8页 |
| ABSTRACT | 第8-9页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 文献综述 | 第10-12页 |
| 选题意义 | 第12页 |
| 研究方法与基本思路 | 第12-14页 |
| 第一章 儒佛道善恶报应观系统 | 第14-35页 |
| 第一节 “积善余庆,积恶余殃”——儒家“天德报应”系统 | 第15-23页 |
| 第二节 “善有善报,恶有恶报”——佛教“因果报应”系统 | 第23-29页 |
| 第三节 “死有余过,故流后生”——道教“承负报应”系统 | 第29-35页 |
| 第二章 儒佛道善恶报应观融合何以可能 | 第35-59页 |
| 第一节 “劝善止恶”——殊途同归的终极价值观 | 第35-38页 |
| 第二节 “心性化”——三教合流的真正理趣 | 第38-48页 |
| 第三节 传播者在三教文化上的会通 | 第48-52页 |
| 第四节 维护王权的政治需求 | 第52-55页 |
| 第五节 寻求正义的群众心理 | 第55-59页 |
| 第三章 儒佛道善恶报应观的融合 | 第59-82页 |
| 第一节 佛、儒报应观的互动 | 第60-69页 |
| 第二节 佛、道报应观的互动 | 第69-73页 |
| 第三节 道、儒报应观的互动 | 第73-79页 |
| 第四节 三教融合思潮下的善恶报应观 | 第79-82页 |
| 第四章 儒佛道善恶报应观融合的社会效应 | 第82-88页 |
| 第一节 劝善书的盛行 | 第82-85页 |
| 第二节 积阴德观念的形成 | 第85-86页 |
| 第三节 道德法网的震慑 | 第86-87页 |
| 第四节 劝善艺术的兴起 | 第87-88页 |
| 结语 | 第88-91页 |
| 参考文献 | 第91-96页 |
| 致谢 | 第96-97页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第97页 |
