| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 第一章 绪论 | 第7-12页 |
| ·选题背景及意义 | 第7-10页 |
| ·国内外对正义概念的界定分歧 | 第7-9页 |
| ·以往学者对正义概念界定中的不足 | 第9-10页 |
| ·选题意义 | 第10页 |
| ·研究思路与方法 | 第10页 |
| ·研究内容及创新点 | 第10-12页 |
| 第二章 正义观的历史追溯 | 第12-26页 |
| ·正义的词源考证 | 第13页 |
| ·原始社会的正义萌芽 | 第13-14页 |
| ·中国古代的正义概念界说 | 第14-15页 |
| ·古希腊罗马的正义观 | 第15-18页 |
| ·赫西俄德(Hesiodos)与梭伦(Solon)的早期探索 | 第15-16页 |
| ·柏拉图(Plato)的城邦正义(国家正义)和个人正义 | 第16-17页 |
| ·亚里士多德(Aristotle)的整体正义和具体正义 | 第17-18页 |
| ·伊壁鸠鲁(Epicurus)的快乐正义观 | 第18页 |
| ·西塞罗(Cicero)的义务正义观 | 第18页 |
| ·中世纪的神学正义观 | 第18-19页 |
| ·奥古斯丁(Augustinus)的双城正义观 | 第18-19页 |
| ·托马斯·阿奎那(Thomas·Aquinas)的自然法正义观 | 第19页 |
| ·近代西方的启蒙正义观 | 第19-22页 |
| ·霍布斯(Hobbes)的守约正义观 | 第19-20页 |
| ·孟德斯鸠(Montesquieu)的最高价值正义观 | 第20页 |
| ·休谟(Hume)的德性正义观 | 第20页 |
| ·卢梭(Rousseau)的公意正义观 | 第20-21页 |
| ·亚当·斯密(Adam·Smith)的消极美德正义观 | 第21页 |
| ·康德(Kant)的先验正义观 | 第21页 |
| ·功利主义者的功利正义观 | 第21-22页 |
| ·现当代西方的正义观 | 第22-26页 |
| ·罗尔斯的正义观 | 第22-23页 |
| ·诺齐克的正义观 | 第23-26页 |
| 第三章 还原方法与当代正义概念的科学界定 | 第26-31页 |
| ·还原方法简介 | 第26-27页 |
| ·对当代正义概念的科学界定 | 第27-31页 |
| ·正义与其属概念之间的对立 | 第27-28页 |
| ·正义与其抽象程度相同的概念之间的对立 | 第28-29页 |
| ·正义与其种概念/存在形式/种项/外延之间的对立 | 第29-31页 |
| 第四章 马克思主义正义观 | 第31-38页 |
| ·马克思主义正义观的历史演变 | 第31-36页 |
| ·马克思、恩格斯的正义观 | 第31-32页 |
| ·毛泽东的平等主义正义观 | 第32-34页 |
| ·邓小平的共同富裕正义观 | 第34-36页 |
| ·马克思主义正义观的特点 | 第36-38页 |
| 第五章 当代中国社会主义社会中的正义概念 | 第38-42页 |
| ·当代中国社会主义社会正义概念的本质特征 | 第38页 |
| ·当代中国社会主义社会正义概念的主要内容 | 第38-42页 |
| 结论 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-48页 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 | 第48-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
