| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 第一章 “内圣外王”概述 | 第8-14页 |
| 第一节 “内圣外王”思想的源流 | 第8-11页 |
| 一、 “内圣外王”概念的提出 | 第8页 |
| 二、 孔子—儒家“内圣外王”之道的开创者 | 第8-9页 |
| 三、 孟子—孔子“内圣”思想的发展者 | 第9-10页 |
| 四、 荀子—孔子“外王”思想的拓展者 | 第10-11页 |
| 第二节 儒家内圣外王思想的发展历程 | 第11-14页 |
| 一、 《大学》中的经典阐释 | 第11页 |
| 二、 宋明理学家对“内圣外王”的发展 | 第11-12页 |
| 三、 近现代新儒家的“内圣外王”之道 | 第12-14页 |
| 第二章 儒家“内圣外王”思想的理论构成及其修养方法 | 第14-22页 |
| 第一节 “内圣外王”思想的理论基础 | 第14-16页 |
| 一、 人性论是“内圣外王”思想的内在理据 | 第14-15页 |
| 二、 民本思想是“内圣外王”思想的现实根据 | 第15页 |
| 三、 理想主义是“内圣外王”思想的价值基础 | 第15-16页 |
| 第二节 儒家“内圣外王”的基本内涵 | 第16-17页 |
| 一、 人格理想方面：“成己成物” | 第16-17页 |
| 二、 政治理想方面：“修己安人” | 第17页 |
| 第三节 儒家“内圣外王”的主要特征 | 第17-19页 |
| 一、 个人与社会的统一 | 第17-18页 |
| 二、 道德与政治的统一 | 第18-19页 |
| 第四节 儒家“内圣外王”的修养方法 | 第19-22页 |
| 一、 孔子：志—学—思—行 | 第19-20页 |
| 二、 孟子：存心养性、反身内求 | 第20页 |
| 三、 荀子：化性起伪、积善成德 | 第20-22页 |
| 第三章 我国当代公务员德性修养中存在的问题及其原因分析 | 第22-27页 |
| 第一节 公务员德性修养概述 | 第22-23页 |
| 一、 公务员德性修养的内涵 | 第22-23页 |
| 二、 公务员德性修养的社会作用 | 第23页 |
| 第二节 我国当代公务员德性修养中存在的问题 | 第23-25页 |
| 一、 “官本位”意识强烈，公仆意识淡化 | 第23-24页 |
| 二、 短期行为突出 | 第24页 |
| 三、 贪污腐败现象蔓延 | 第24页 |
| 四、 责任感和自觉性缺乏 | 第24-25页 |
| 第三节 我国当代公务员德性修养缺失的原因分析 | 第25-27页 |
| 一、 历史和文化方面 | 第25页 |
| 二、 经济制度方面 | 第25页 |
| 三、 政治体制方面 | 第25-26页 |
| 四、 思想意识方面 | 第26-27页 |
| 第四章 儒家“内圣外王”思想对加强我国当代公务员德性修养的借鉴价值 | 第27-37页 |
| 第一节 “内圣外王”的精神价值在当代公务员德性修养中的意义 | 第27-30页 |
| 一、 “爱众亲仁”—民胞物与的仁爱精神 | 第27页 |
| 二、 “成己成物”—积极有为的奋斗精神 | 第27-28页 |
| 三、 “修齐治平”—循序渐进的实践精神 | 第28页 |
| 四、 “修己安人”—自觉承担的主体精神 | 第28-29页 |
| 五、 “德主刑辅”—和谐法治的政治精神 | 第29-30页 |
| 第二节 “内圣外王”的修养方法对公务员德性修养的现代启示 | 第30-32页 |
| 一、 “博学慎思”—学习与教育培训 | 第30页 |
| 二、 “反身内求”—反思与自觉承担 | 第30-31页 |
| 三、 “克己慎独”—自我要求与约束 | 第31-32页 |
| 第三节 “内圣外王”与我国当代公务员德性修养目标 | 第32-37页 |
| 一、 人格理想层面：“内圣” | 第32-34页 |
| 1、仁爱亲民 | 第32页 |
| 2、忠恕诚信 | 第32-33页 |
| 3、公正廉洁 | 第33-34页 |
| 二、 政治理想层面：“外王” | 第34-37页 |
| 1、忠于国家 | 第34-35页 |
| 2、服务人民 | 第35页 |
| 3、恪尽职守 | 第35-37页 |
| 结语 | 第37-38页 |
| 注释 | 第38-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 个人简历 | 第42-43页 |
| 后记 | 第43页 |
