| 第一章 绪论 | 第1-33页 |
| 一、史载庙会及其研究综述 | 第12-17页 |
| 二、论文取域及其研究对象选择 | 第17-21页 |
| 三、研究方法 | 第21-27页 |
| 四、论文部分术语界定 | 第27-33页 |
| 第二章 仪式性乐班的研究背景 | 第33-59页 |
| 第一节 地理概述及自然生态环境 | 第33-40页 |
| 一、研究地点之地理概述 | 第33-38页 |
| 二、研究范围中的村落 | 第38-40页 |
| 第二节 研究范围中的庙宇分布及变迁 | 第40-50页 |
| 一、县志及村民记忆中的庙宇分布 | 第40-45页 |
| 二、80年代之后庙宇的重建及其分布情况 | 第45-47页 |
| 三、庙宇型制 | 第47-48页 |
| 四、代表性五所庙宇概述 | 第48-50页 |
| 第三节 具有自变功能的第三领域——庙会 | 第50-59页 |
| 一、“第三领域”阐释 | 第50-52页 |
| 二、阳高庙会综述 | 第52-59页 |
| 第三章 乐班概述 | 第59-84页 |
| 第一节 乐班界定 | 第59-66页 |
| 一、阳高县辖区内音乐类班社组织概述 | 第59页 |
| 二、乐班界定 | 第59-63页 |
| 三、乐班的生存空间 | 第63-66页 |
| 第二节 阳高北部乐班分布 | 第66-73页 |
| 一、阴阳、鼓匠的分布 | 第66-68页 |
| 二、乐班数量变化 | 第68-69页 |
| 三、乐班分布探析 | 第69-73页 |
| 第三节 改弦更张中的延续与变化——乐班成员的婚姻 | 第73-76页 |
| 一、改弦更张中的延续：20世纪初至50年代 | 第74-75页 |
| 二、地位及身份的转变的特殊年代：50-70年代末婚姻的观念及选择 | 第75页 |
| 三、改革开放时期：80年代以来的变化中的不变 | 第75-76页 |
| 第四节 乐班的“黑话” | 第76-82页 |
| 一、一个并非“中国特色”的现象：黑话 | 第76-78页 |
| 二、阳高县的乐班黑话 | 第78-82页 |
| 第五节 乐班服饰 | 第82-84页 |
| 一、阴阳乐班的服饰 | 第82-83页 |
| 二、“不讲究”的鼓匠 | 第83-84页 |
| 第四章 庙会中的乐班及祈雨仪式 | 第84-107页 |
| 第一节 庙宇与乐班的双向选择 | 第84-87页 |
| 一、庙宇对于乐班的选择 | 第84-86页 |
| 二、乐班对于庙宇的选择：从没有选择到有所选择 | 第86-87页 |
| 三、庙宇对于乐班的信仰形塑 | 第87页 |
| 第二节 庙会中的班社构成 | 第87-97页 |
| 一、乐班及各类班社共筑的庙会音声环境 | 第88-93页 |
| 二、庙会中所吸纳乐班变迁及其具体方位设置 | 第93-97页 |
| 第三节 庙会祈雨仪式详录 | 第97-107页 |
| 第五章 乐班音乐建构 | 第107-160页 |
| 第一节 乐班传统曲目及结构阐释 | 第107-134页 |
| 一、传统套曲概述及地方性释义 | 第107-111页 |
| 二、传统套曲结构 | 第111-131页 |
| 三、阴阳与鼓匠传统套曲之比较探究 | 第131-134页 |
| 第二节 乐班乐器择用及其变化 | 第134-138页 |
| 一、乐班乐器构成及变化 | 第134-135页 |
| 二、现用乐器的变化及分类 | 第135-138页 |
| 第三节 作为表演的口头艺术——乐班技艺传承及演奏方式与谱本的关系 | 第138-148页 |
| 一、草根文化的口头传统 | 第138-139页 |
| 二、阳高北部乐班的技艺传承与谱本的关系 | 第139-143页 |
| 三、乐班演奏特点及其与谱本的关系 | 第143-145页 |
| 四、作为表演的口头艺术：乐班艺术交流语境与谱本 | 第145-148页 |
| 第四节 多元的乐班音乐与适应性调节 | 第148-160页 |
| 一、学界关注点的偏好 | 第148-150页 |
| 二、多元的阳高北部乐班音乐 | 第150-153页 |
| 三、四维体系中的乐班音乐调节 | 第153-160页 |
| 第六章 庙会·乐班·家族——链接群体仪式与家族仪式的象征文化 | 第160-180页 |
| 第一节 多样的乐班表演场合 | 第160-166页 |
| 一、乐班的表演场合 | 第161-164页 |
| 二、白事中的约定俗成 | 第164-166页 |
| 第二节 乐班庙会程序与白事程序比照 | 第166-173页 |
| 一、庙会及白事仪式比较 | 第166-170页 |
| 二、庙会与白事： 群体仪式与家族仪式 | 第170-173页 |
| 第三节 链接各类文化空间的象征文化——乐班 | 第173-180页 |
| 一、文化空间及其特性 | 第173-174页 |
| 二、村落文化空间的两种类型：公共空间与私人空间 | 第174-176页 |
| 三、理性建构的有序文化空间 | 第176-178页 |
| 四、链接群体仪式与家族仪式的象征文化——乐班 | 第178-180页 |
| 第七章 庙会及乐班中被建构与反建构的女性 | 第180-205页 |
| 第一节 庙会中的女性禁忌 | 第180-186页 |
| 一、禁忌与女性禁忌——一个历史性及全球性的普同存在的现象 | 第180-182页 |
| 二、庙会中的女性禁忌 | 第182-186页 |
| 第二节 庙会与女性 | 第186-199页 |
| 一、庙会中的女性 | 第186-187页 |
| 二、庙宇中的女性神灵崇拜 | 第187-188页 |
| 三、参与庙会的女性分类及其与音乐的关系 | 第188-192页 |
| 四、乐班中的女性——以阳高县北部阴阳与鼓匠乐班为例 | 第192-199页 |
| 第三节 庙会及乐班中的社会性别建构 | 第199-205页 |
| 一、性别与社会性别 | 第199-200页 |
| 二、庙会禁忌及乐班音乐建构中的社会性别 | 第200-205页 |
| 第八章 谁是乐班的恩主?——世俗化的集体经济供养模式 | 第205-231页 |
| 第一节 庙宇经济构成与供养人 | 第205-211页 |
| 一、阳高县庙宇经济构成基本概况 | 第205-210页 |
| 二、庙宇音声供养人 | 第210-211页 |
| 第二节 生活在经济供养中的乐班及其内部经济分配制度 | 第211-224页 |
| 一、生活在庙宇经济供养中的乐班 | 第211-218页 |
| 二、走出庙宇经济供养的乐班 | 第218-220页 |
| 三、乐班内部经济分配制度 | 第220-224页 |
| 第三节 乐班的“恩主”——以户为单位的世俗化集体经济供养 | 第224-231页 |
| 一、乐班的“恩主”——以户为单位的世俗化集体经济供养 | 第224-226页 |
| 二、作为“经济人”的乐班 | 第226-229页 |
| 三、乐班经济关注的后续之思 | 第229-231页 |
| 第九章 后续之思——乐班：建构秩序性仪式与象征体系的中间砖石 | 第231-236页 |
| 一、秩序空间中的仪式与象征体系 | 第231-232页 |
| 二、秩序空间中的秩序化生存 | 第232-234页 |
| 三、秩序空间中的中间样态 | 第234-236页 |
| 参考文献 | 第236-244页 |
| 后记 | 第244页 |
