《楚辞》民俗因子文学价值解析
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 第一节 研究目的和意义 | 第10页 |
| 第二节 国内外研究成果述评 | 第10-16页 |
| 一、 观点 1 | 第11-12页 |
| 二、 观点 2 | 第12-14页 |
| 三、 观点 3 | 第14-15页 |
| 四、 其它 | 第15-16页 |
| 第三节 主要研究问题 | 第16-17页 |
| 一、 研究思路 | 第16页 |
| 二、 拟解决主要问题 | 第16-17页 |
| 第一章 荆楚文化与《楚辞》民俗因子的产生 | 第17-26页 |
| 第一节 荆楚文化 | 第17-19页 |
| 一、 荆楚文化的产生 | 第17-18页 |
| （一）本土文化积淀 | 第17-18页 |
| （二）主体文化渗透 | 第18页 |
| 二、 文化交融和楚地民俗的形成 | 第18-19页 |
| （一）南北文化交融 | 第18-19页 |
| （二）楚地民俗形成 | 第19页 |
| 第二节 《楚辞》中蕴含的生活习俗 | 第19-23页 |
| 一、 婚嫁风俗 | 第20-21页 |
| 二、 丧葬习俗 | 第21-22页 |
| 三、 巫术祭祀仪俗 | 第22-23页 |
| 第三节 《楚辞》中蕴含的信仰民俗 | 第23-26页 |
| 一、 自然崇拜 | 第23-24页 |
| 二、 鬼神崇拜 | 第24页 |
| 三、 天道崇拜 | 第24-26页 |
| 第二章 《楚辞》民俗因子的文学特质 | 第26-37页 |
| 第一节 精神内核 | 第26-32页 |
| 一、 氏族印记 | 第26-27页 |
| 二、 忧患意识 | 第27-29页 |
| （一）底层人民的忧患意识 | 第27-28页 |
| （二）精英阶层的忧患意识 | 第28页 |
| （三）楚辞文本的忧患意识 | 第28-29页 |
| 三、 礼文化特征 | 第29-32页 |
| （一）祭祀之礼 | 第29-30页 |
| （二）个人仪礼 | 第30-31页 |
| （三）人伦之礼 | 第31-32页 |
| 第二节 审美趋向 | 第32-34页 |
| 一、 神巫之风 | 第32页 |
| 二、 地域特色 | 第32-33页 |
| 三、 艺术理念 | 第33-34页 |
| 第三节 价值取向 | 第34-37页 |
| 一、 忠君爱国思想 | 第34-35页 |
| 二、 求真探索精神 | 第35-37页 |
| 第三章 民俗因子对《楚辞》文学表述的作用 | 第37-47页 |
| 第一节 对文学创作手法的丰富 | 第37-42页 |
| 一、 审美处理 | 第37-40页 |
| （一）世俗化（清白死直） | 第37-38页 |
| （二）浪漫化（求女通神、高举远游） | 第38-40页 |
| 二、 意象塑造 | 第40-42页 |
| （一）人物意象 | 第40页 |
| （二）自然物意象 | 第40-41页 |
| （三）神话意象（人与自然物的幻化） | 第41-42页 |
| 三、 象征隐喻 | 第42页 |
| 第二节 对作品构成要素的启示 | 第42-45页 |
| 一、 语言充实 | 第43页 |
| 二、 题材借鉴 | 第43-44页 |
| 三、 内蕴扩展 | 第44-45页 |
| 第三节 对作品文体风貌的影响 | 第45-47页 |
| 一、 艺术表述 | 第45-46页 |
| 二、 体裁定位 | 第46-47页 |
| 第四章 民俗因子对《楚辞》文学品味的提升 | 第47-53页 |
| 第一节 才艺双馨——客体审美品位 | 第47-48页 |
| 第二节 玉壶冰心——主体审美价位 | 第48-49页 |
| 一、 从民俗到文学 | 第48-49页 |
| 二、 从文学到美学 | 第49页 |
| 第三节 历久弥新——社会价值定位 | 第49-53页 |
| 一、 爱国思想的传承 | 第49-50页 |
| 二、 文化氛围的营造 | 第50-51页 |
| 三、 永远的艺术财富 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 后记 | 第57-58页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第58页 |
