| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-31页 |
| 一、选题由来与意义 | 第15-17页 |
| 二、学术综述与反思 | 第17-29页 |
| 三、研究思路与框架 | 第29-31页 |
| 第一章 宗教：建构和平的基本力量 | 第31-70页 |
| 第一节 宗教与宗教力 | 第34-46页 |
| 一、宗教的解释力 | 第39-42页 |
| 二、宗教的凝聚力 | 第42-44页 |
| 三、宗教的控制力 | 第44-46页 |
| 第二节 和平观的当代发展 | 第46-56页 |
| 一、完整的个体存在 | 第49-51页 |
| 二、均衡的群体关系 | 第51-53页 |
| 三、和谐的社会氛围 | 第53-56页 |
| 第三节 以宗教建构和平 | 第56-70页 |
| 一、以宗教建构和平之可能 | 第58-63页 |
| 二、以宗教建构和平之必要 | 第63-70页 |
| 第二章 和平研究的“宗教—社会”向度 | 第70-104页 |
| 第一节 宗教的社会性理解 | 第72-79页 |
| 一、身份的表征 | 第74-76页 |
| 二、意义的承载 | 第76-77页 |
| 三、秩序的隐喻 | 第77-79页 |
| 第二节 社会的宗教性特征 | 第79-92页 |
| 一、自我与他者 | 第82-85页 |
| 二、正统与异端 | 第85-87页 |
| 三、神圣与世俗 | 第87-92页 |
| 第三节 宗教社会学视域中和平研究的基本结构 | 第92-104页 |
| 一、个体层面：稳定的身份与完整的存在 | 第94-97页 |
| 二、群体层面：共有的意义与均衡的关系 | 第97-100页 |
| 三、社会层面：合理的秩序与和谐的氛围 | 第100-104页 |
| 第三章 身份认同与个体关怀 | 第104-162页 |
| 第一节 宗教社会学研究中的身份问题 | 第105-120页 |
| 一、“宗教性”与宗教 | 第107-112页 |
| 二、作为身份的宗教 | 第112-117页 |
| 三、宗教身份 | 第117-120页 |
| 第二节 基于宗教的身份认同 | 第120-138页 |
| 一、宗教的认同功能 | 第122-126页 |
| 二、以宗教建构身份 | 第126-131页 |
| 三、宗教与身份认同 | 第131-138页 |
| 第三节 身份认同与完整的个体存在 | 第138-162页 |
| 一、生命的认同之维 | 第143-151页 |
| 二、“自我”与“他者”的共在 | 第151-162页 |
| 第四章 意义共契与群体整合 | 第162-227页 |
| 第一节 宗教社会学研究中的意义问题 | 第166-195页 |
| 一、宗教与“理性化” | 第169-177页 |
| 二、救赎宗教中的“神正论”问题 | 第177-184页 |
| 三、宗教象征与意义表达 | 第184-195页 |
| 第二节 基于宗教的意义共契 | 第195-211页 |
| 一、宗教的共契效应 | 第196-200页 |
| 二、以宗教获取意义 | 第200-207页 |
| 三、宗教与意义共契 | 第207-211页 |
| 第三节 意义共契与均衡的群体关系 | 第211-227页 |
| 一、整合的共契本质 | 第214-219页 |
| 二、“正统”与“异端”的和解 | 第219-227页 |
| 第五章 秩序维系与社会和谐 | 第227-286页 |
| 第一节 宗教社会学研究中的秩序问题 | 第229-253页 |
| 一、宗教与“合法性” | 第231-236页 |
| 二、体现于社会文化中的“秩序” | 第236-243页 |
| 三、宗教的秩序意蕴——从“人性宗教”到“公民宗教” | 第243-253页 |
| 第二节 基于宗教的秩序维系 | 第253-271页 |
| 一、宗教的维系作用 | 第255-259页 |
| 二、以宗教塑造秩序 | 第259-265页 |
| 三、宗教与秩序维系 | 第265-271页 |
| 第三节 秩序维系与和谐的社会氛围 | 第271-286页 |
| 一、秩序的和谐旨归 | 第274-278页 |
| 二、“神圣”与“世俗”的平衡 | 第278-286页 |
| 结语 | 第286-290页 |
| 参考文献 | 第290-303页 |
| 后记 | 第303-305页 |