玄乐道炁：道乐养生的音乐人类学研究--以武当山为例
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-24页 |
| 一、选题缘起 | 第11页 |
| 二、研究现状 | 第11-20页 |
| 三、研究方法 | 第20-22页 |
| 四、研究意义 | 第22-24页 |
| 上篇 道教音乐养生理论和《道藏》中的音乐养生史料 | 第24-50页 |
| 第一章 道教养生概述及道教音乐养生 | 第24-35页 |
| 第一节 养生与道教养生的概念 | 第24-28页 |
| 一、养生与道教养生 | 第24-26页 |
| 二、道教养生的发展历程与养生思想 | 第26-28页 |
| 第二节 道教音乐养生 | 第28-35页 |
| 一、历史进程中的道教音乐 | 第29页 |
| 二、道教经韵歌词中体现着祈镶、济度宗教功能 | 第29-31页 |
| 三、音乐作为道教通神感神“语言” | 第31页 |
| 四、道教音乐的养生基础 | 第31-35页 |
| 第二章 《道藏》中音乐养生的经典著述 | 第35-50页 |
| 第一节 道教音乐养生理论研究的文献著作 | 第36-41页 |
| 一、《太平经》中的音乐养生理论 | 第36-38页 |
| 二、《黄帝内经》中的音乐养生理论 | 第38-41页 |
| 第二节 《道藏》歌诀中的养生理论 | 第41-46页 |
| 一、“歌诀”的音乐形态 | 第41-42页 |
| 二、《道藏》中的养生歌诀 | 第42-46页 |
| 第三节 《道藏》中的音乐歌谱资料 | 第46-48页 |
| 一、《道藏》中仪式类音乐史料 | 第46-47页 |
| 二、《道藏》中非仪式类音乐史料 | 第47-48页 |
| 小结 | 第48-50页 |
| 下篇 武当山道乐养生的田野调查 | 第50-103页 |
| 第三章 武当山道教与道乐 | 第50-61页 |
| 第一节 武当山概况 | 第50-54页 |
| 一、武当山的地理位置 | 第50-51页 |
| 二、武当山与道教 | 第51-52页 |
| 三、武当山道派与道士 | 第52-53页 |
| 四、武当山道教养生 | 第53-54页 |
| 第二节 武当山道乐与法事 | 第54-61页 |
| 一、武当山道教音乐 | 第54-55页 |
| 二、武当山的早晚课诵与养生 | 第55-60页 |
| 小结 | 第60-61页 |
| 第四章 武当山道乐养生的田野调查 | 第61-90页 |
| 第一节 武当山道士的音乐生活现状 | 第61-62页 |
| 一、经乐师们的音乐生活 | 第61-62页 |
| 二、非经乐师的音乐生活 | 第62页 |
| 第二节 道士们日常的音乐学习和养生体验 | 第62-90页 |
| 一、乐师：以个人音乐体验为主的音乐养生认知观 | 第62-73页 |
| 二、武当山道医对道教音乐养生的认知 | 第73-76页 |
| 三、武当山普通道士对音乐养生的认知 | 第76-90页 |
| 第五章 对症下乐——武当山道乐养生的原理分析 | 第90-103页 |
| 第一节 音乐的认知以及音乐的多维功效 | 第90-94页 |
| 一、音乐认知的生理机制 | 第90-92页 |
| 二、音乐的多维功效 | 第92-94页 |
| 第二节 武当山道乐养生的原理探究 | 第94-103页 |
| 一、道乐的规律性和整体性是道乐养生的前提 | 第94-95页 |
| 二、诵经的气息运用是道乐养生的方法 | 第95-99页 |
| 三、音乐要素是道乐养生的细节 | 第99-102页 |
| 四、诵经过程中的思想意识在道乐养生中的积极作用 | 第102-103页 |
| 结语 | 第103-105页 |
| 参考文献 | 第105-111页 |
| 致谢 | 第111页 |
