| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 导论 | 第11-17页 |
| 一、研究意义与内容 | 第11-13页 |
| 二、研究现状 | 第13-15页 |
| 三、研究方法 | 第15-17页 |
| 第一章 苏轼思想嬗变的内外因缘 | 第17-63页 |
| 第一节 历史的机缘 | 第18-29页 |
| 一、神宗与苏轼 | 第18-22页 |
| 二、哲宗与苏轼 | 第22-25页 |
| 三、变法与苏轼 | 第25-29页 |
| 第二节 个性的决然 | 第29-41页 |
| 一、野性论 | 第29-35页 |
| 二、尽人事论 | 第35-41页 |
| 第三节 仕途的际遇 | 第41-63页 |
| 一、科举之顺利 | 第41-46页 |
| 二、乌台之变故 | 第46-63页 |
| 第二章 儒、释、道思想对苏轼的陶冶 | 第63-141页 |
| 第一节 奋厉有当世志——对儒家思想的继承意识 | 第63-79页 |
| 一、经籍群书研习圆世志 | 第63-72页 |
| 二、儒者先贤效仿足我观 | 第72-79页 |
| 第二节 对佛家思想的观照 | 第79-124页 |
| 一、禅僧交游忘喜忧 | 第79-99页 |
| 二、释典阅览发愚蒙 | 第99-124页 |
| 第三节 对道家思想的采摄 | 第124-141页 |
| 一、方外交游得逍遥 | 第124-131页 |
| 二、道典参研乐人生 | 第131-141页 |
| 第三章 苏轼对儒、释、道思想的超越意识 | 第141-166页 |
| 第一节 用舍由时,行藏在我——对儒家穷与达的超越 | 第141-146页 |
| 第二节 何必言法华,佯狂啖鱼肉——对释家思想的超越 | 第146-158页 |
| 一、现法乐住 | 第147-153页 |
| 二、平常心是道 | 第153-158页 |
| 第三节 苦热诚知处处皆,何当危坐学心斋——对道家思想的超越 | 第158-166页 |
| 一、顺其自然 | 第158-163页 |
| 二、无为心斋 | 第163-166页 |
| 第四章 苏轼对生死的超越意识 | 第166-197页 |
| 第一节 儒、释、道的超越生死理论 | 第166-174页 |
| 一、儒家超越生死的理论 | 第166-168页 |
| 二、道家超越生死的理论 | 第168-171页 |
| 三、佛家出离生死观 | 第171-174页 |
| 第二节 吾生如寄耳——苏轼对存在的意识与超越 | 第174-184页 |
| 一、生命之短暂的超越意识 | 第174-179页 |
| 二、以“寄寓”之心态安人生之万境 | 第179-184页 |
| 第三节 有生必有死——苏轼对死亡的意识与超越 | 第184-197页 |
| 一、有形必有坏 | 第184-189页 |
| 二、死亡的超越 | 第189-197页 |
| 第五章 苏轼的梦幻人生思想及其超越意识 | 第197-248页 |
| 第一节 苏轼诗词中“梦”之意象论 | 第197-232页 |
| 一、诗词中“梦”的考察 | 第197-200页 |
| 二、诗词中“梦”的意象 | 第200-232页 |
| 第二节 万事到头都是梦——梦与人生困境的超越 | 第232-248页 |
| 一、梦与黄州贬居生涯之安顿 | 第233-240页 |
| 二、梦与岭海贬居生涯的安顿 | 第240-248页 |
| 结语 | 第248-250页 |
| 附录1：乌台诗案关联年表及其涉案诗文勘定 | 第250-260页 |
| 附录2：苏轼诗词中“狂”字统计表 | 第260-264页 |
| 附录3：苏轼诗词中所表达人生如“寄”统计表 | 第264-266页 |
| 附录4：苏轼诗词中表达生死一“俯仰”统计表 | 第266-268页 |
| 附录5：苏轼诗词中“梦”字统计表 | 第268-284页 |
| 主要参考文献 | 第284-288页 |