| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 1 对天的理论定位——为天地立心 | 第11-20页 |
| ·天道的逻辑理路 | 第11-13页 |
| ·《正蒙》的逻辑起点——太和 | 第13-15页 |
| ·太虚与气 | 第15-18页 |
| ·何为“太虚” | 第15-16页 |
| ·张子对气的衷爱 | 第16-17页 |
| ·虚气相即 | 第17-18页 |
| ·“天道”与“神化” | 第18-20页 |
| 2 沟通天人之际 | 第20-26页 |
| ·对人的内在规定——人道的确立 | 第20页 |
| ·对人道的确立何以成为可能的追问——对天人通性的把握 | 第20-22页 |
| ·知人性达天道的途径——对诚的继承性发展 | 第22-24页 |
| ·“性”“诚”相济——“天”“人”双向贯通 | 第24-26页 |
| 3 为生民立命 | 第26-34页 |
| ·人道的终极关怀 | 第26-27页 |
| ·对人性的区分 | 第27-28页 |
| ·德性所知与见闻之知的认识论思想 | 第28-30页 |
| ·对人极的道德规定——《西铭》 | 第30-34页 |
| ·西铭的社会图式 | 第30-31页 |
| ·《西铭》的基本结构 | 第31-32页 |
| ·《西铭》的逻辑归宿 | 第32-34页 |
| 结束语 | 第34-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| 致谢 | 第38-39页 |