| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 第一章 祭礼之乐中的“德” | 第20-30页 |
| 第一节 “斤斤其明,钟鼓喤喤”——颂先王之德、祈求先祖赐予“福德” | 第20-23页 |
| 第二节 “喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听。”——告慰祖先,求和谐、认同之德 | 第23-24页 |
| 第三节 “万舞洋洋,孝孙有庆。”——尊祖先、求福祉之“德” | 第24-25页 |
| 第四节 “奏鼓简简,衍我烈祖。”——赞颂祖先美德 | 第25-27页 |
| 第五节 “乐具入奏,以绥后禄”——祖先赐福、族人团结之德 | 第27-28页 |
| 第六节 “琴瑟击鼓,以御田祖。以祈甘雨。”——祀神“厚生”之德 | 第28-30页 |
| 第二章 燕飨之乐中的“德” | 第30-36页 |
| 第一节 “鼓咽咽,醉言舞。于胥乐兮!”——燕飨之乐中君臣同乐的审美伦理情感 | 第30-31页 |
| 第二节 “既见君子,并坐鼓瑟”“既见君子,并坐鼓簧” #22——君臣关系融洽是礼乐倡导的德行 | 第31-32页 |
| 第三节 “我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,“我有嘉宾,德音孔昭” #23——在燕飨中赞美嘉宾,君臣和睦,营造和悦气氛 | 第32-34页 |
| 第四节 “钟鼓既设,一朝飨之”——燕飨之乐所得：君善待臣并“好”之,君臣关系和洽欢乐 | 第34-36页 |
| 第三章 射礼之乐中的“德” | 第36-39页 |
| 第一节 “嘉肴脾臄,或歌或咢” #27——在射礼中传达兄弟和睦安乐、尊老祝寿的人伦之德 | 第36-37页 |
| 第二节 “籥舞笙歌,乐既和奏”“其湛曰乐,各奏尔能”。——射礼中燕饮强调合乎礼仪的情态,讥刺饮酒无度的失态和行为 | 第37-39页 |
| 第四章 立礼之乐中的“德” | 第39-44页 |
| 第一节 “椅桐梓漆,爰乏琴瑟”——建宫室时以礼乐为建国之举措,是谓立国之“德” | 第39-40页 |
| 第二节 “於论鼓钟,於乐辟雍”——施德政、民归附,行乐教之德 | 第40-41页 |
| 第三节 “淑人君子,其德不犹”——水边行礼乐,君子行乐守德 | 第41-44页 |
| 第五章 赞诵之乐中的“德” | 第44-48页 |
| 第一节 “吉甫作诵,其诗孔硕”；“吉甫作诵,穆如清风”——对国家栋梁、能臣之“德”的赞美 | 第44-46页 |
| 第二节 “岂弟君子,来游来歌,以矢其音。”——以歌诗赞颂周成王的“德音”之政 | 第46-48页 |
| 第六章 好合之乐中的“德” | 第48-53页 |
| 第一节 “窈窕淑女,琴瑟友之”；窈窕淑女“钟鼓乐之”。——夫妻审美伦理情感的“中和”之德 | 第48-49页 |
| 第二节 “琴瑟在御,莫不静好。”——“静好”之审美伦理情感作为夫妇之德 | 第49-50页 |
| 第三节 “妻子好合,如鼓琴瑟。兄弟既翕,和乐且湛。”——夫妇、兄弟和睦体现的美好道德人伦精神 | 第50-51页 |
| 第四节 “虽无德于女,式歌且舞。”——对婚姻中女性之德的重视 | 第51-53页 |
| 第七章 从《诗经》记录的礼乐活动看“乐”如何成为“德之华” | 第53-63页 |
| 第一节 祭祀之乐中“德”的主要内涵 | 第54-56页 |
| 第二节 燕飨之乐中“德”的主要内涵 | 第56-58页 |
| 第三节 射礼之乐中“德”的主要内涵 | 第58-59页 |
| 第四节 立礼之乐中“德”的主要内涵 | 第59-60页 |
| 第五节 赞诵之乐中“德”的主要内涵 | 第60-61页 |
| 第六节 婚恋之乐中“德”的主要内涵 | 第61-63页 |
| 结论 | 第63-67页 |
| 主要参考文献 | 第67-69页 |
| 致谢 | 第69-70页 |
| 个人简历 | 第70页 |
