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近现代蒙古族宗教信仰的演变

摘要第1-4页
ABSTRACT第4-10页
绪论第10-19页
 一、课题的目的与意义第10-11页
 二、蒙古族宗教研究现状概述第11-16页
  (一) 论著方面第11-14页
  (二) 论文方面第14-15页
  (三) 存在问题第15-16页
 三、研究方法与难点第16-18页
  (一) 研究方法第16-17页
  (二) 写作难点第17-18页
 四、论文的突破与创新第18-19页
第一章 蒙古族对藏传佛教的历史选择第19-41页
 一、藏传佛教的再次传入与普及第19-21页
 二、清政府的宗教政策第21-26页
  (一) 推行等级制度,封赏名号,保障喇嘛的特殊地位第21-23页
  (二) 设置喇嘛旗,授予宗教上层人物与世俗王公享有同等的政治权力和政治地位第23-24页
  (三) 经济上予以扶持,赏赐丰厚,广建寺院第24-25页
  (四) 设立理藩院,规范并强化宗教管理第25页
  (五) 免除喇嘛的兵役和赋税、劳役及其他各种杂役第25-26页
 三、寺院经济的发展第26-29页
  (一) 清朝皇帝的赏赐第27页
  (二) 蒙古王公的赠产第27页
  (三) 呼图克图和葛根进行讲经等佛事活动的收入第27-28页
  (四) 化缘和募捐第28页
  (五) 一般信徒的布施第28页
  (六) 商业经营第28-29页
 四、寺院大活佛系统的形成与抑制第29-35页
  (一) 蒙古地区寺院大活佛系统的形成第30-33页
  (二) 寺院大活佛系统的抑制第33-34页
  (三) 实行“洞礼年班制度”第34-35页
 五、寺院教育第35-41页
  (一) 寺院教育的特点第35-36页
  (二) 寺院教育与蒙古民族文化第36-41页
第二章 藏传佛教在蒙古社会的衰落第41-55页
 一、晚清时期政府对蒙古宗教政策之转变第41-43页
  (一) 继续强化限制政策,削弱呼图克图、葛根等上层喇嘛的权力,降低其朝觐规格第41-42页
  (二) 整顿寺庙,建立监督检查制度第42-43页
 二、儒学北渐与佛教衰微第43-45页
 三、启蒙思想的兴起对佛教的冲击第45-52页
  (一) 启蒙思想家的反佛意识第45-49页
  (二) 民间疑佛反佛意识第49-52页
 四、寺院经济的膨胀与佛教的衰落第52-55页
第三章 民国和“日伪”时期的蒙古族宗教第55-70页
 一、民国时期的宗教政策第55-58页
  (一) 民国政府的对蒙宗教政策第55-56页
  (二) 南京政府承袭了民国政府的对蒙政策第56-57页
  (三) 设置蒙藏院和蒙藏委员会第57-58页
  (四) 其他措施第58页
 二、“日伪”政权统治下的蒙古地区宗教第58-60页
 三、藏传佛教与近代蒙古社会第60-70页
  (一) 藏传佛教与近代蒙古社会政治第61-64页
  (二) 九世班禅大师与内蒙古佛教第64-67页
  (三) 民国时期的六世章嘉活佛第67-70页
第四章 内蒙古宗教改革第70-79页
 一、新中国初期内蒙古地区的宗教状况第70-71页
 二、宗教改革的必要性第71页
 三、内蒙古自治运动时期及新中国的宗教政策第71-74页
 四、宗教改革与无神论教育第74-79页
  (一) 宗教改革的内容第74-75页
  (二) 无神论教育第75-76页
  (三) 宗教改革的意义第76-79页
第五章 其他宗教类型第79-108页
 一、萨满教的衰落与延续第79-88页
  (一) 蒙古萨满教概说第79-82页
  (二) 蒙古萨满教信仰系统第82-84页
  (三) 萨满教在蒙古社会的衰落和延续第84-88页
 二、伊斯兰教居于一隅第88-95页
  (一) 蒙古族穆斯林的由来第88-90页
  (二) 蒙古族穆斯林清真寺第90-92页
  (三) 蒙古族穆斯林的习俗第92-94页
  (四) 现状第94-95页
 三、基督宗教的传播与发展第95-108页
  (一) 基督宗教之初传第95-97页
  (二) 基督宗教与近代蒙古社会第97-103页
  (三) 新中国蒙古族基督宗教状况第103-106页
  (四) 小结第106-108页
第六章 新时期蒙古族宗教信仰问题第108-120页
 一、新时期党的宗教政策第109-110页
 二、新时期内蒙古宗教状况述描第110-113页
 三、新时期蒙古族宗教信仰特点第113-120页
  (一) 宗教信仰呈多元化第113-114页
  (二) 世俗化倾向明显第114-116页
  (三) 民间信仰的复苏第116-120页
结束语第120-122页
参考文献第122-126页
附录一第126-140页
附录二第140-149页
后记第149-150页

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