| 摘要 | 第1-6页 |
| 引言 | 第6-7页 |
| 一 终极关怀的理解 | 第7-11页 |
| (一) 终极关怀的价值 | 第7页 |
| (二) 终极关怀的内在涵义 | 第7-9页 |
| (三) 中西终极关怀差异的基本表述 | 第9-11页 |
| 二 梁漱溟生平事履:人生与社会、终极关怀与现实之间 | 第11-17页 |
| 三 儒佛一体的终极关怀 | 第17-23页 |
| (一) 终极根本的合一--生命的合一 | 第17-22页 |
| 1 、 苦乐--生命终极关怀的开始 | 第18页 |
| 2 、 佛家--“无我为大” | 第18-19页 |
| 3 、 儒家--“寻孔颜乐” | 第19-22页 |
| (二) 体用合一的终极关怀 | 第22-23页 |
| 四 终极关怀的落实--乡村建设 | 第23-35页 |
| (一) 政治体制构想的提出 | 第24-27页 |
| (二) 邹平乡村建设模式 | 第27-30页 |
| (1) 乡农学校模式的结构特点 | 第27-28页 |
| (2) 乡农学校组织的主要功能 | 第28-30页 |
| (三) 乡村建设的延续 | 第30-32页 |
| (四) 乡村建设的实质 | 第32-35页 |
| 五 终极关怀思想形成的原因 | 第35-47页 |
| (一) 父辈的影响 | 第35-41页 |
| 1 、 实用主义 | 第36-37页 |
| 2 、 道德榜样 | 第37-39页 |
| 3 、 死的意义开启 | 第39-41页 |
| (二) 伍庸伯的影响 | 第41-42页 |
| (三) 王学影响 | 第42-43页 |
| (四) 梁漱溟与柏格森的生命哲学 | 第43-47页 |
| 结语 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-51页 |
| 后记 | 第51页 |