苏轼诗学思想的生存论阐释
| 中文提要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-13页 |
| 导论 | 第13-47页 |
| 一、从古今之争到生存论视域 | 第14-22页 |
| 二、苏轼文论研究回顾与展望 | 第22-41页 |
| 三、选题说明 | 第41-47页 |
| 第一章 道：艺术存在的生存论根基 | 第47-104页 |
| 第一节 苏轼论“道”的特点与立场 | 第49-63页 |
| 一、“道”的突破与解“道”之难 | 第49-52页 |
| 二、批判的切入与立场的确立 | 第52-59页 |
| 三、生存之域的敞开与“道”之融通 | 第59-63页 |
| 第二节 苏轼之“道”的本真属性 | 第63-77页 |
| 一、物生而阴阳隐：道之隐匿 | 第64-68页 |
| 二、非性无以成道：道的非对象化 | 第68-71页 |
| 三、莫之求以自至：道的非现成识度 | 第71-77页 |
| 第三节 苏轼论“道”与艺术的生存论关联 | 第77-90页 |
| 一、“文与道俱”的背后：生存论的原初关联 | 第78-85页 |
| 二、“有道有艺”的创建：道在艺术中栖身 | 第85-90页 |
| 第四节 苏轼对诗人生存的本真筹划 | 第90-104页 |
| 一、有为而作：入世为人 | 第91-94页 |
| 二、无意乃佳：出世为诗 | 第94-98页 |
| 三、不能不为：自然为文 | 第98-104页 |
| 第二章 意：文学艺术的本源 | 第104-149页 |
| 第一节 “以意为主”的生存论探源 | 第106-125页 |
| 一、从“有意”到“尽意”：快意平生的生存论基底 | 第107-111页 |
| 二、从“言志”到“缘情”：意之遮蔽的历史现象 | 第111-118页 |
| 三、从“存意”到“寓意”：率意为文的创作揭秘 | 第118-125页 |
| 第二节“意”之为“诗意”的生成性特征 | 第125-149页 |
| 一、自是一家：向来我属 | 第127-130页 |
| 二、神与物交：即物而生 | 第130-134页 |
| 三、博观约取：先行组建 | 第134-138页 |
| 四、成竹于胸：整体性构成 | 第138-144页 |
| 五、境与意会：境域化逗留 | 第144-149页 |
| 第三章 物：艺术是对自然的应合 | 第149-191页 |
| 第一节 物之为物的生存论解读 | 第152-163页 |
| 一、失己所存：物之患源于人之爱欲 | 第153-155页 |
| 二、无心而一：人与物的原初关联 | 第155-158页 |
| 三、静与空：物之为物的澄明之“镜” | 第158-163页 |
| 第二节 苏轼论物的本然状态 | 第163-177页 |
| 一、形：可见而有所隐 | 第164-167页 |
| 二、神：晦而不失其明 | 第167-172页 |
| 三、理：形神各当其处 | 第172-177页 |
| 第三节 苏轼论物与艺术的生存论关联 | 第177-191页 |
| 一、不“留意于物”而“寓意于物”：意与物合 | 第180-184页 |
| 二、从“不留一物”到“身与竹化”：以物为形 | 第184-191页 |
| 第四章 言：诗化的道说方式 | 第191-230页 |
| 第一节 言止于达意：在恣意中道出自身 | 第192-204页 |
| 一、有意而言：言说之根基 | 第194-197页 |
| 二、自伸其喙：说的自我性 | 第197-200页 |
| 三、穷而后工：工夫在言外 | 第200-204页 |
| 第二节 达于物之妙：在体物中敞显世界 | 第204-214页 |
| 一、使了然于口与手：在言说中物成其物 | 第205-209页 |
| 二、亲到其处知语工：在吟咏中带出世界 | 第209-214页 |
| 第三节 冲口出常言：在纵笔中入乎化境 | 第214-230页 |
| 一、以故为新，以俗为雅：返求寻常之本真 | 第216-223页 |
| 二、质而实绮，癯而实腴：臻达平淡之天成 | 第223-230页 |
| 结语 | 第230-235页 |
| 主要参考文献 | 第235-242页 |
| 后记 | 第242-244页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第244页 |
