利奥波德大地伦理思想研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-16页 |
| (一)选题依据及意义 | 第8-9页 |
| (二)国内外研究现状 | 第9-14页 |
| 1.国外研究现状 | 第9-12页 |
| 2.国内研究现状 | 第12-14页 |
| (三)研究思路与研究方法 | 第14-15页 |
| (四)创新之处 | 第15-16页 |
| 一、利奥波德大地伦理思想的产生 | 第16-25页 |
| (一)大地伦理思想产生的时代背景 | 第16-19页 |
| 1.人与自然的矛盾尖锐化 | 第16-17页 |
| 2.科技与社会的发展 | 第17-18页 |
| 3.利奥波德的环境保护工作 | 第18-19页 |
| (二)大地伦理思想产生的思想背景 | 第19-22页 |
| 1.达尔文进化论的启迪 | 第20页 |
| 2.对施韦泽生态伦理思想的思索 | 第20-21页 |
| 3.对人类中心主义的批判 | 第21-22页 |
| (三)《沙乡年鉴》的写作 | 第22-25页 |
| 1.《沙乡年鉴》的写作年代 | 第22-23页 |
| 2.《沙乡年鉴》的主题 | 第23页 |
| 3.《沙乡年鉴》的影响 | 第23-25页 |
| 二、利奥波德大地伦理的主要内容 | 第25-33页 |
| (一)“土地共同体”思想 | 第25-27页 |
| 1.动植物、水、土壤的重要作用 | 第25-26页 |
| 2.大地共同体 | 第26-27页 |
| (二)大地伦理的整体主义 | 第27-29页 |
| 1.生态自然观 | 第27-28页 |
| 2.对个体主义的超越 | 第28-29页 |
| (三)大地伦理的基本道德原则 | 第29-30页 |
| 1.道德情感 | 第29-30页 |
| 2.“完整、稳定和美丽” | 第30页 |
| (四)新的价值尺度 | 第30-33页 |
| 1.新的伦理价值尺度 | 第30-31页 |
| 2.荒野的生态价值 | 第31-33页 |
| 三、利奥波德大地伦理思想的特点 | 第33-41页 |
| (一)大地伦理思想与辛格的“动物解放论” | 第33-35页 |
| 1.道德关怀对象的不同 | 第33-34页 |
| 2.个体主义和整体主义的对立 | 第34-35页 |
| (二)大地伦理思想与施韦泽的“敬畏生命” | 第35-36页 |
| 1.出发点不同 | 第35-36页 |
| 2.范围不同 | 第36页 |
| (三)大地伦理思想与罗尔斯顿的“荒野”价值论 | 第36-38页 |
| 1.系统价值论和自然价值论 | 第36-37页 |
| 2.向“大地美德”的意境延伸 | 第37-38页 |
| (四)大地伦理思想的基本特点 | 第38-41页 |
| 1.反潮流性 | 第38-39页 |
| 2.扩展性 | 第39页 |
| 3.综合性 | 第39-41页 |
| 四、利奥波德大地伦理思想的影响及争论 | 第41-45页 |
| (一)利奥波德大地伦理学的影响 | 第41-42页 |
| 1.生态世界观的建构 | 第41-42页 |
| 2.新的生态伦理规范的确立 | 第42页 |
| (二)利奥波德思想引发学术界的争论 | 第42-45页 |
| 1.学术界对利奥波德思想的质疑 | 第43页 |
| 2.学术界对利奥波德思想的辩护 | 第43-45页 |
| 五、利奥波德大地伦理思想的当代启示 | 第45-51页 |
| (一)人与自然新关系的构建 | 第45-47页 |
| 1.确立人与自然的和谐共生关系 | 第45-46页 |
| 2.尊重一切自然物的存在 | 第46页 |
| 3.自然休养生息,自然恢复 | 第46-47页 |
| (二)生态环保观念的优化 | 第47-48页 |
| 1.提高生态环境保护意识 | 第47-48页 |
| 2.确立生态承载力底线观念 | 第48页 |
| (三)社会主义生态文明建设的进一步加强 | 第48-51页 |
| 1.树立生态理念及生态整体思维模式 | 第48-49页 |
| 2.加快生态文明体制改革,建设美丽中国 | 第49-51页 |
| 结论 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 攻读学位期间取得的硕士研究成果 | 第55-56页 |
| 致谢 | 第56页 |
