盖赖苗族传统生态知识传承与保护研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、研究缘起 | 第8-9页 |
| 二、研究目的和意义 | 第9-11页 |
| (一) 研究目的 | 第9-10页 |
| (二) 研究意义 | 第10-11页 |
| 三、国内外研究现状及述评 | 第11-16页 |
| (一) 国外研究现状 | 第11-12页 |
| (二) 国内研究现状 | 第12-16页 |
| 四、研究思路及方法 | 第16-18页 |
| (一) 研究思路 | 第16页 |
| (二) 研究方法 | 第16-18页 |
| 第一章 盖赖苗寨：田野点的概况 | 第18-26页 |
| 一、地理环境 | 第18-20页 |
| 二、历史沿革 | 第20-23页 |
| 三、人文图景 | 第23-26页 |
| 第二章 盖赖苗族物质文化中的传统生态知识 | 第26-51页 |
| 一、生活中的生态知识 | 第26-38页 |
| (一) 传统服饰中的生态知识 | 第26-29页 |
| (二) 饮食习惯中的生态知识 | 第29-32页 |
| (三) 建筑风格中的生态知识 | 第32-36页 |
| (四) 生产工具中的生态知识 | 第36-38页 |
| 二、生产中的生态知识 | 第38-51页 |
| (一) 农业中的生态知识 | 第38-44页 |
| (二) 林业中的生态知识 | 第44-49页 |
| (三) 狩猎中的生态知识 | 第49-51页 |
| 第三章 盖赖苗族精神文化中的传统生态知识 | 第51-65页 |
| 一、宗教信仰中的生态知识 | 第51-58页 |
| (一) 自然崇拜中的生态知识 | 第51-54页 |
| (二) 图腾崇拜中的生态知识 | 第54-56页 |
| (三) 祖先崇拜中的生态知识 | 第56-57页 |
| (四) 鬼神崇拜中的生态知识 | 第57-58页 |
| 二、文学艺术中的生态知识 | 第58-65页 |
| (一) 口头文学中的生态知识 | 第58-62页 |
| (二) 歌谣中的生态知识 | 第62-63页 |
| (三) 谚语中的生态知识 | 第63-65页 |
| 第四章 盖赖苗族制度文化中的传统生态知识 | 第65-74页 |
| 一、社会组织中的生态知识 | 第65-71页 |
| (一) 规约管理中的生态知识 | 第65-68页 |
| (二) 村寨组织中的生态知识 | 第68-69页 |
| (三) 生产组织中的生态知识 | 第69-71页 |
| 二、婚丧习俗中的生态知识 | 第71-74页 |
| (一) 婚姻习俗中的生态知识 | 第71-72页 |
| (二) 丧葬习俗中的生态知识 | 第72-74页 |
| 第五章 盖赖苗族传统生态知识的传承与保护分析 | 第74-90页 |
| 一、苗族传统生态知识的现代价值 | 第74-82页 |
| (一) 保护生物多样性 | 第74-77页 |
| (二) 推进生态文明建设 | 第77-79页 |
| (三) 维护区域生态安全 | 第79-82页 |
| 二、苗族传统生态知识的传承困境 | 第82-85页 |
| (一) 文化传承载体的演变 | 第82-83页 |
| (二) 文化传承主体的断层 | 第83-84页 |
| (三) 文化生成土壤的蜕变 | 第84-85页 |
| 三、苗族传统生态知识的传承与保护路径 | 第85-90页 |
| (一) 推广少数民族语言 | 第86-87页 |
| (二) 培养民族文化的传承主体 | 第87-89页 |
| (三) 创新活的传承方式 | 第89-90页 |
| 结语 | 第90-91页 |
| 参考文献 | 第91-95页 |
| 致谢 | 第95-96页 |
| 在校期间科研成果 | 第96-97页 |
| 附录一：访谈记录 | 第97-101页 |
| 附录二：田野点图片 | 第101-103页 |
