后哲学文化批判与形而上学的命运
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 第1章 绪论 | 第11-17页 |
| 1.1 选题背景与研究意义 | 第11-12页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第11页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第12-15页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第12-13页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第13-15页 |
| 1.3 研究内容与方法 | 第15-17页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第15页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第15-17页 |
| 第2章 形而上学内涵释义及其历史流变 | 第17-24页 |
| 2.1 形而上学内涵释义 | 第17-19页 |
| 2.1.1 狭义形而上学 | 第17-18页 |
| 2.1.2 广义形而上学 | 第18页 |
| 2.1.3 特义形而上学 | 第18-19页 |
| 2.2 形而上学思想的历史分野 | 第19-21页 |
| 2.2.1 古希腊奠基的形而上学 | 第19-20页 |
| 2.2.2 中世纪“蒙魅”的形而上学 | 第20页 |
| 2.2.3 近代乱象纷呈的形而上学 | 第20-21页 |
| 2.2.4 现当代陷入存在性危机的形而上学 | 第21页 |
| 2.3 形而上学的历史地位 | 第21-23页 |
| 2.3.1 形而上学之于哲学 | 第22页 |
| 2.3.2 形而上学之于科学 | 第22-23页 |
| 2.3.3 形而上学之于后哲学文化 | 第23页 |
| 2.4 本章小结 | 第23-24页 |
| 第3章 后哲学文化视域中的形而上学 | 第24-31页 |
| 3.1 罗蒂的后哲学文化 | 第24-26页 |
| 3.1.1 后哲学文化的产生背景 | 第24-25页 |
| 3.1.2 后哲学文化的理论渊源 | 第25页 |
| 3.1.3 后哲学文化的思想内容 | 第25-26页 |
| 3.2 后哲学文化对哲学的重构 | 第26-28页 |
| 3.2.1 “大写哲学”的解构 | 第26-27页 |
| 3.2.2 “小写哲学”的建立 | 第27页 |
| 3.2.3 走向“对话”的哲学 | 第27-28页 |
| 3.3 形而上学的后哲学文化之殇 | 第28-30页 |
| 3.3.1 技术化时代下的边缘化 | 第28-29页 |
| 3.3.2 “自然”到“教化”的迁变 | 第29页 |
| 3.3.3 “形而上学的终结” | 第29-30页 |
| 3.4 本章小结 | 第30-31页 |
| 第4章 后哲学文化批判 | 第31-38页 |
| 4.1 矫枉过正的后哲学文化 | 第31-33页 |
| 4.1.1 “无镜的哲学” | 第31页 |
| 4.1.2 “无根基的哲学” | 第31-32页 |
| 4.1.3 “有限的相对主义” | 第32-33页 |
| 4.2 后哲学文化反思 | 第33-35页 |
| 4.2.1 疑窦丛生的“后哲学”概念 | 第33页 |
| 4.2.2 “后哲学文化”的多元价值悖谬 | 第33-34页 |
| 4.2.3 “反形而上学”的形而上学本质 | 第34-35页 |
| 4.3 后哲学文化的启示 | 第35-36页 |
| 4.3.1 自由开放的时代趋向 | 第35页 |
| 4.3.2 多元并存的价值走势 | 第35-36页 |
| 4.3.3 个体性的崛起 | 第36页 |
| 4.4 本章小结 | 第36-38页 |
| 第5章 形而上学的困境及其发展走向 | 第38-45页 |
| 5.1 被颠覆的形而上学 | 第38-39页 |
| 5.1.1 康德、黑格尔对形而上学的批判与重建 | 第38页 |
| 5.1.2 现代哲学对形而上学的解构与摧毁 | 第38-39页 |
| 5.1.3 马克思“消灭哲学” | 第39页 |
| 5.2 “重建形而上学” | 第39-42页 |
| 5.2.1 建立一种“祛魅”的形而上学 | 第40页 |
| 5.2.2 建立一种“返魅”的形而上学 | 第40-41页 |
| 5.2.3 建设一种面向生活世界的形而上学 | 第41-42页 |
| 5.3 建设一种“大形而上学观” | 第42-43页 |
| 5.3.1 打破“文化壁垒” | 第42页 |
| 5.3.2 打破学科壁垒 | 第42-43页 |
| 5.3.3 打破层次壁垒 | 第43页 |
| 5.4 本章小结 | 第43-45页 |
| 结论 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
