| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 引言 | 第8-15页 |
| 一、选题背景 | 第8-9页 |
| 二、国内外研究历史及现状 | 第9-12页 |
| （一）对中西方神话的比较研究 | 第9-10页 |
| （二）国内对民族文学研究的重视 | 第10-12页 |
| （三）对中国南方民族神话与希腊神话的比较研究 | 第12页 |
| 三、研究内容、方法与主要观点 | 第12-15页 |
| 第一章 神话原型与性别原型——比较文学视点及其意义 | 第15-21页 |
| 一、关于神话原型与性别原型 | 第15-17页 |
| （一）关于神话原型 | 第15-16页 |
| （二）关于性别原型 | 第16-17页 |
| 二、从比较文学角度看神话原型与性别原型的融合 | 第17-18页 |
| 三、中国南方民族神话与希腊神话性别原型比较研究的价值与意义 | 第18-21页 |
| 第二章 男性原型比较 | 第21-30页 |
| 一、“大父神”原型比较 | 第21-26页 |
| （一）希腊神话中的宙斯 | 第21-22页 |
| （二）中国南方民族神话中的盘古、布洛陀与恩体谷兹 | 第22-23页 |
| （三）两者的异同比较 | 第23-26页 |
| 二、“抗争的智者”原型比较 | 第26-29页 |
| （一）希腊神话中的普罗米修斯 | 第26页 |
| （二）中国南方民族神话中的姜央、布伯与支格阿龙 | 第26-27页 |
| （三）两者的异同比较 | 第27-29页 |
| 三、男性的主导性与智能性 | 第29-30页 |
| 第三章 女性（阴性）原型比较 | 第30-40页 |
| 一、“大母神”原型比较 | 第30-34页 |
| （一）希腊神话中的盖亚 | 第30-31页 |
| （二）中国南方民族神话中的妹榜妹留、姆六甲与葫芦 | 第31-32页 |
| （三）两者的异同比较 | 第32-34页 |
| 二、“红颜祸水”原型比较 | 第34-38页 |
| （一）希腊神话中的海伦 | 第34页 |
| （二）中国南方民族神话中的仰阿莎、艾苏的妻子与兹俄尼佗 | 第34-35页 |
| （三）两者的异同比较 | 第35-38页 |
| 三、女性的从属性与诱惑性 | 第38-40页 |
| 第四章 两性关系原型比较 | 第40-45页 |
| 一、“血缘婚”原型比较 | 第40-43页 |
| （一）母子成婚——盖亚和乌拉诺斯、姆六甲和布洛陀 | 第40-41页 |
| （二）姐弟、兄妹成婚——瑞亚和克罗诺斯、赫拉和宙斯及洪水兄妹 | 第41-43页 |
| 二、两性的繁衍性与伦理性 | 第43-45页 |
| 第五章 中国南方民族神话与希腊神话中性别原型的后世呈现与阐释 | 第45-57页 |
| 一、性别原型在后世文学性别意识中的呈现 | 第45-51页 |
| （一）希腊神话中性别原型在欧洲文学性别意识中的呈现 | 第45-47页 |
| （二）苗、壮、彝族神话中性别原型在中国南方民族文学性别意识中的呈现 | 第47-51页 |
| （三）两者的异中之同 | 第51页 |
| 二、性别原型的跨文化阐释 | 第51-57页 |
| （一）自然环境的比较 | 第51-52页 |
| （二）社会形态的比较 | 第52-53页 |
| （三）文化传统的比较 | 第53-54页 |
| （四）民族审美的比较 | 第54-55页 |
| （五）两者的异中之同 | 第55-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
| 个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果 | 第65页 |
