儒道释生死观及其现代意义
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第1章 绪论 | 第7-13页 |
| 1.1 课题的提出及研究的目的和意义 | 第7-9页 |
| 1.1.1 课题的提出 | 第7-8页 |
| 1.1.2 课题研究的目的和意义 | 第8-9页 |
| 1.2 文献综述 | 第9-11页 |
| 1.2.1 国内在该方向上的研究现状和分析 | 第9-10页 |
| 1.2.2 国外在该方向上的研究现状和分析 | 第10-11页 |
| 1.3 主要研究内容和研究方法 | 第11-13页 |
| 1.3.1 主要研究内容 | 第11-12页 |
| 1.3.2 主要研究方法 | 第12-13页 |
| 第2章 儒道释生死观述略 | 第13-25页 |
| 2.1 儒家“未知生，焉知死”的生死观 | 第13-17页 |
| 2.1.1 儒家如何看待生命 | 第13-14页 |
| 2.1.2 儒家对生活的态度 | 第14-15页 |
| 2.1.3 儒家对死亡的态度 | 第15-17页 |
| 2.2 道家自然主义的生死观 | 第17-21页 |
| 2.2.1 生命的意义 | 第17-18页 |
| 2.2.2 死亡的价值 | 第18-19页 |
| 2.2.3 尊重生命，直面死亡 | 第19-21页 |
| 2.3 生死轮回的释家生死观 | 第21-24页 |
| 2.3.1 人生无常 | 第21-22页 |
| 2.3.2 告别生命，直面死亡 | 第22-23页 |
| 2.3.3 寻求解脱，超越生死 | 第23-24页 |
| 2.4 本章小结 | 第24-25页 |
| 第3章 儒道释生死观评析 | 第25-37页 |
| 3.1 马克思主义生死观的要旨 | 第25-27页 |
| 3.1.1 生死是一种不可逆转的历史过程 | 第25-26页 |
| 3.1.2 生死是唯物辩证的历史过程 | 第26页 |
| 3.1.3 生死是作用于现实的历史过程 | 第26-27页 |
| 3.2 儒道释生死观的检讨 | 第27-32页 |
| 3.2.1 儒道释生死观产生的背景 | 第27-28页 |
| 3.2.2 儒道释生死观简析 | 第28-30页 |
| 3.2.3 儒道释生死观的精华与糟粕 | 第30-32页 |
| 3.3 儒道释生死观的相互补正 | 第32-35页 |
| 3.3.1 儒道释生死观之比较 | 第32-33页 |
| 3.3.2 儒道释生死观的来源和最高境界 | 第33-34页 |
| 3.3.3 相对完善的生死观 | 第34-35页 |
| 3.4 本章小结 | 第35-37页 |
| 第4章 儒道释生死观的现代意义 | 第37-48页 |
| 4.1 当今社会“死亡问题”的凸显 | 第37-40页 |
| 4.1.1 现代人的自杀问题 | 第37-38页 |
| 4.1.2 人们的生死困境 | 第38-39页 |
| 4.1.3 老年人对待死亡的态度 | 第39-40页 |
| 4.2 儒道释生死观的理论价值 | 第40-44页 |
| 4.2.1 纠正错误的生死态度 | 第40-42页 |
| 4.2.2 促使对生死达到“认知”的层面 | 第42-44页 |
| 4.3 儒道释生死观的现实意义 | 第44-47页 |
| 4.3.1 培育生死智慧 | 第44-45页 |
| 4.3.2 开展死亡教育 | 第45-46页 |
| 4.3.3 树立科学生死观 | 第46-47页 |
| 4.4 本章小结 | 第47-48页 |
| 结论 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 致谢 | 第53页 |
