| 摘要 | 第3-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 前言 | 第22-23页 |
| 绪论 | 第23-50页 |
| 一、研究缘起及问题的确立 | 第23-26页 |
| 二、研究目的及意义 | 第26-27页 |
| 三、核心概念界定 | 第27-31页 |
| (一) 教育 | 第27-28页 |
| (二) 民间及民间教育 | 第28-29页 |
| (三) 教育思想及民间教育思想 | 第29-31页 |
| 四、文献综述 | 第31-42页 |
| (一) 核心研究战果：我国哈萨克族谚语的研究 | 第31-32页 |
| (二) 谚语的国内外研究 | 第32-36页 |
| (三) 民间教育思想的相关研究 | 第36-39页 |
| (四) 我国哈萨克族教育思想及相关研究 | 第39-42页 |
| 五、已有研究的评价及该研究的特点 | 第42-45页 |
| 六、研究思路及方法论 | 第45-50页 |
| 第一章 谚语的教育属性和生活属性 | 第50-75页 |
| 第一节 谚语与教育、生活的关系 | 第51-63页 |
| 一、谚语与教育的关系 | 第51-56页 |
| 二、谚语——个体对“存在”之体验 | 第56-63页 |
| 第二节 基于传统日常生活理解教育思想 | 第63-68页 |
| 一、民间教育思想的提出 | 第64-65页 |
| 二、民间教育思想的来源与发展 | 第65-66页 |
| 三、基于日常生活观念认识民间教育思想 | 第66-68页 |
| 第三节 日常生活中探究教育思想之路径 | 第68-73页 |
| 一、谚语在日常生活中的“姐妹”：民间故事、民歌等 | 第68-69页 |
| 二、生活体验中理解民间教育思想 | 第69页 |
| 三、从“我”的日常生活到“你”的日常生活 | 第69-70页 |
| 四、谚语研究者“我”的日常生活场景及其启示 | 第70-73页 |
| 小结：教育与日常生活的关系图 | 第73-75页 |
| 第二章 谚语归类——哈萨克族民间教育内容 | 第75-120页 |
| 第一节 游牧生活中的三重关系 | 第76-100页 |
| 一、人与自然共生 | 第77-90页 |
| 二、人与人的“相处”之道：社会关系的基础 | 第90-99页 |
| 三、人与故乡：哈萨克人对草原的热爱 | 第99-100页 |
| 第二节 基于生活情境形成的道德品质 | 第100-107页 |
| 一、逆境与顺境 | 第101-103页 |
| 二、道德品质的生成 | 第103-106页 |
| 三、道德品质对生活的长期影响 | 第106-107页 |
| 第三节 日常生活中的自我修养 | 第107-119页 |
| 一、日常经验的学习与思考 | 第108-110页 |
| 二、情感和态度的细致体察 | 第110-113页 |
| 三、方法的探寻 | 第113-114页 |
| 四、符合礼仪的言语交流 | 第114-118页 |
| 五、基于学习和想像力的创造 | 第118-119页 |
| 小结：哈萨克族民间教育内容与生活内容的密切关系 | 第119-120页 |
| 第三章 田野行动——哈萨克族民间教育过程与方法 | 第120-151页 |
| 第一节 历史经验所塑造的个性 | 第120-125页 |
| 一、日常生活经验：族群历史发展的产物 | 第120-122页 |
| 二、日常生活经验：缄默知识的源头 | 第122-123页 |
| 三、日常对话与交往：个性形成之本 | 第123-125页 |
| 第二节 哈萨克族民间教育过程：主、客位的理解 | 第125-147页 |
| 一、田野生活经验的采撷：持家和工作 | 第126-133页 |
| 二、四个生活空间的历史记忆 | 第133-143页 |
| 三、哈萨克族日常交往中教育的途径 | 第143-147页 |
| 小结：动态视角下哈萨克族民间教育观念和方法之审视 | 第147-151页 |
| 第四章 生活叙事——社会变迁中民间教育价值的主位理解 | 第151-170页 |
| 第一节 哈萨克族不同人生的共同追求 | 第152-156页 |
| 一、三个个案的素描 | 第152-153页 |
| 二、个体生活经验的生成 | 第153-155页 |
| 三、主体性的彰显——“做一个真实的人” | 第155-156页 |
| 第二节 社会变迁中哈萨克族人对民间教育价值的认识 | 第156-162页 |
| 一、与新中国同龄的马黑娜对家庭教育的认识 | 第156-158页 |
| 二、文革后第一届大学生别克对传统文化的理解 | 第158-160页 |
| 三、与改革开放同步的别肯对游牧文化的理解 | 第160-161页 |
| 四、哈萨克族民间教育价值：社会发展之根本 | 第161-162页 |
| 第三节 社会变迁中民间教育观念的更新：从你到我的切己体察 | 第162-169页 |
| 一、父母基于生活经验对谚语的理解及观念的形成 | 第162-167页 |
| 二、口头文本中渗透的历史和文化 | 第167-168页 |
| 三、我对家庭及村落教育的再体察 | 第168-169页 |
| 小结：从你到我：社会变革中民间教育价值的理解 | 第169-170页 |
| 第五章 批判性分析——民间思想家阿拜对谚语的理解 | 第170-181页 |
| 第一节 阿拜的民间教育活动及其思想成果 | 第170-173页 |
| 第二节 阿拜教育思想之核心：“做真正的人、做正当的事” | 第173-177页 |
| 一、阿拜关于人性及“哈萨克族人”的认识 | 第173-175页 |
| 二、学习做一个真正的人 | 第175-176页 |
| 三、探求“正当”的生活之道 | 第176-177页 |
| 第三节 阿拜对哈萨克族谚语的批判性分析 | 第177-179页 |
| 第四节 民间教育观念的批判性理解 | 第179-180页 |
| 小结：民间教育的批判性分析对时代发展的深远意义 | 第180-181页 |
| 第六章 整体分析——哈萨克族民间教育观念的历史渊源 | 第181-201页 |
| 第一节 哈萨克族历史记忆中价值认同的传承 | 第181-187页 |
| 一、历史记忆与口头文本：哈萨克族历史之“表征” | 第181-183页 |
| 二、历史记忆之核心：代际间传承的价值观 | 第183-187页 |
| 三、哈萨克族主流价值观：公正 | 第187页 |
| 第二节 语言及意识在实践中形塑社会关系 | 第187-192页 |
| 一、哈萨克谚语中的“所指”与“能指” | 第188-189页 |
| 二、哈萨克族的集体意识及其心理结构 | 第189-191页 |
| 三、集体意识与个体意识的互动中建构社会关系 | 第191-192页 |
| 第三节 文化、社会与哈萨克人日常生活之辩证关系 | 第192-195页 |
| 一、哈萨克族社会变迁与文化之关系 | 第192-193页 |
| 二、社会变迁与日常生活方式之变革 | 第193-194页 |
| 三、日常生活世界推动着社会与文化之间的整合 | 第194-195页 |
| 第四节 民间教育之本：生活意义之建构 | 第195-199页 |
| 一、生活世界：人生意义的源头 | 第196页 |
| 二、口语交流：追寻生活意义之重要途径 | 第196-197页 |
| 三、情感传递：生活意义的丰富 | 第197-198页 |
| 四、真、善、美：生活的永恒价值 | 第198-199页 |
| 小结：微观视野中社会、文化与生活互动中形成的教育观 | 第199-201页 |
| 第七章 哈萨克族民间教育观念形成的影响因素、根本依存及价值 | 第201-216页 |
| 第一节 谚语使用者的局限性与创造性 | 第202-207页 |
| 一、谚语的运用主体：民众 | 第202-203页 |
| 二、谚语运用的过程：缄默知识成为个人思想的有机组成部分 | 第203-204页 |
| 三、谚语运用中教育观念形成之影响因素 | 第204-207页 |
| 四、民间教育家在谚语运用中的创造性 | 第207页 |
| 第二节 哈萨克族民间教育思想依存之本：言语、情境、个人修养 | 第207-210页 |
| 一、言语教育 | 第209页 |
| 二、情境性 | 第209-210页 |
| 三、个人修养 | 第210页 |
| 第三节 哈萨克族口头文本中教育思想的当代价值 | 第210-216页 |
| 一、个体价值：对人一生的关照 | 第210-211页 |
| 二、社会价值：多元一体格局中和谐关系的构建 | 第211-214页 |
| 三、人类价值：教育思想的丰富及批判性视角下人类整体的发展 | 第214-216页 |
| 反思与总结 | 第216-220页 |
| 结语 | 第220-221页 |
| 参考文献 | 第221-238页 |
| 附录 | 第238-241页 |
| 致谢 | 第241-243页 |
| 博士研究生期间的科研成果 | 第243页 |
