孙中山思想研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-15页 |
| Contents | 第15-23页 |
| 绪论 | 第23-37页 |
| 第一节 选题缘起及意义 | 第23-25页 |
| 第二节 当前的研究现状 | 第25-36页 |
| 一、国内研究现状 | 第25-33页 |
| （一）大陆研究现状 | 第25-31页 |
| （二）台湾研究现状 | 第31-33页 |
| 二、国外研究现状 | 第33-36页 |
| （一）日本对孙中山的研究 | 第33-34页 |
| （二）苏联对孙中山的研究 | 第34页 |
| （三）美国对孙中山的研究 | 第34-35页 |
| （四）欧洲其他国家对孙中山的研究 | 第35-36页 |
| 第三节 研究方法及其路径 | 第36-37页 |
| 第一章 进化论与生元说 | 第37-53页 |
| 第一节 世界进化论 | 第37-44页 |
| 一、世界本原说 | 第37-40页 |
| 二、世界进化说 | 第40-44页 |
| 第二节 生元说 | 第44-51页 |
| 一、生元说的具体内容 | 第44-46页 |
| 二、生元说的哲学意蕴 | 第46-51页 |
| 本章小结 | 第51-53页 |
| 第二章 物质与精神的关系 | 第53-74页 |
| 第一节 心物二元论 | 第53-60页 |
| 一、物质和精神的内涵剖析 | 第53-56页 |
| 二、体用关系思辨 | 第56-58页 |
| 三、心力的主导作用 | 第58-60页 |
| 第二节 物质文明与精神文明 | 第60-68页 |
| 一、物质文明和精神文明的哲学含义 | 第61-63页 |
| 二、物质文明与精神文明之间的关系 | 第63-68页 |
| （一）物质文明与精神共同建设 | 第63-65页 |
| （二）物质文明决定精神文明 | 第65-66页 |
| （三）物质文明与精神文明相待 | 第66-67页 |
| （四）精神文明对物质文明的促进作用 | 第67-68页 |
| 第三节 心理建设的社会作用 | 第68-72页 |
| 一、保证革命成功 | 第69-70页 |
| 二、启蒙国民心智 | 第70页 |
| 三、保证国家建立 | 第70-71页 |
| 四、保障社会建设 | 第71-72页 |
| 本章小结 | 第72-74页 |
| 第三章 知行观的转型 | 第74-92页 |
| 第一节 知行三大阶段的演进及其结果 | 第74-82页 |
| 一、不知而行 | 第75-76页 |
| 二、行而后知 | 第76-79页 |
| 三、知而后行 | 第79-82页 |
| 第二节 知行的转型 | 第82-86页 |
| 一、知的突破与发展 | 第82-85页 |
| 二、行的突破与开拓 | 第85-86页 |
| 第三节 知行观的理论贡献与局限 | 第86-90页 |
| 一、积极意义 | 第86-89页 |
| 二、消极影响 | 第89-90页 |
| 本章小结 | 第90-92页 |
| 第四章 道德的回归与重建 | 第92-139页 |
| 第一节 对传统道德的继承 | 第92-101页 |
| 一、对传统道德影响的分析 | 第92-95页 |
| 二、对传统道德内涵的改造 | 第95-101页 |
| （一）对忠孝的改造 | 第96-97页 |
| （二）对仁爱的补充 | 第97-98页 |
| （三）对信义的坚守 | 第98-99页 |
| （四）对和平的重拾 | 第99-101页 |
| 第二节 对道德作用的新论 | 第101-110页 |
| 一、培养爱国主义精神，拯救国家命运 | 第101-103页 |
| 二、恢复人格国格意识，实现救国救民 | 第103-107页 |
| 三、发挥道德凝聚力量，提升民族地位 | 第107-108页 |
| 四、模糊道德阶级属性，服务革命政治 | 第108-110页 |
| 第三节 对道德建设的规划 | 第110-137页 |
| 一、对社会全员提出的道德要求 | 第110-121页 |
| （一）以自由、平等、博爱为基点构筑新道德 | 第110-119页 |
| （二）保持国家伦理的公正性 | 第119-121页 |
| 二、对革命党员提出的道德要求 | 第121-134页 |
| （一）党德建设的路径选择 | 第121-126页 |
| （二）服务众人的内在的超越性 | 第126-129页 |
| （三）革命党应遵守的其他行政伦理 | 第129-134页 |
| 三、对革命军人提出的道德要求 | 第134-137页 |
| 本章小结 | 第137-139页 |
| 第五章 以民生为重心的社会历史观 | 第139-154页 |
| 第一节 进化是人类历史发展的必然趋势 | 第139-144页 |
| 一、对进化方式的多种划分 | 第139-142页 |
| 二、人类进化所遵循的法则 | 第142-143页 |
| 三、进化的飞跃性结果 | 第143-144页 |
| 第二节 民生是社会进化发展的“原动力” | 第144-152页 |
| 一、民生构成了社会前进的“原动力” | 第144-148页 |
| 二、民生依靠社会群力发挥作用 | 第148-149页 |
| 三、由民生引发的阶级问题 | 第149-152页 |
| 本章小结 | 第152-154页 |
| 第六章 多维度的宗教分析 | 第154-183页 |
| 第一节 对耶、佛、回三教的态度及认识 | 第154-168页 |
| 一、对基督教的皈依与精神的吸收 | 第154-165页 |
| （一）基督徒身份的确定及其政治利用 | 第155-159页 |
| （二）对基督教精神的深层次挖掘 | 第159-165页 |
| 二、对佛教的分析 | 第165-166页 |
| 三、对回教的期望 | 第166-168页 |
| 第二节 宗教与政治 | 第168-174页 |
| 一、宗教对革命的宣传作用 | 第169-170页 |
| 二、宗教可以补充政治的不足之处 | 第170-172页 |
| 三、宗教平等体现政治平等 | 第172-174页 |
| 第三节 宗教与科学 | 第174-182页 |
| 一、科学优于宗教 | 第174-176页 |
| 二、利用科学驳斥中国传统的鬼神观 | 第176-180页 |
| 三、科学素养之下的无神论情结 | 第180-182页 |
| 本章小结 | 第182-183页 |
| 第七章 危机时代的文化反省与重建 | 第183-203页 |
| 第一节 对传统文化的追问及立场 | 第183-193页 |
| 一、传统文化的认同危机 | 第183-185页 |
| 二、对传统文化的扬弃与归复 | 第185-193页 |
| （一）对传统文化的离异 | 第185-187页 |
| （二）离异与归复的交融 | 第187-190页 |
| （三）对传统文化的归复 | 第190-193页 |
| 第二节 对西方文化的借鉴 | 第193-197页 |
| 一、突破文化自卑，学习西方文化 | 第193-195页 |
| 二、对马克思主义的部分认同 | 第195-197页 |
| 第三节 融合中西、整合创新的文化价值取向 | 第197-201页 |
| 一、援西入中，构建政治纲领 | 第198页 |
| 二、中西兼容，倡行建国方略 | 第198-200页 |
| 三、引进马列，完善政治秩序 | 第200-201页 |
| 本章小结 | 第201-203页 |
| 第八章 革命思想的内容及其演变 | 第203-219页 |
| 第一节 双重意向形成的革命观 | 第203-213页 |
| 一、古典含义与近代含义的共融 | 第203-207页 |
| 二、对社会变革的体认的“革命学” | 第207-213页 |
| 第二节 革命的实现与未来建设 | 第213-217页 |
| 一、革命的三种形式 | 第213-216页 |
| 二、革命与建设的关系 | 第216-217页 |
| 本章小结 | 第217-219页 |
| 第九章 复兴中国梦的政治理想 | 第219-270页 |
| 第一节 三民主义的演进逻辑 | 第219-242页 |
| 一、理论渊源 | 第220-223页 |
| 二、旧三民主义向新三民主义的迈进 | 第223-227页 |
| （一）旧三民主义的内容及价值 | 第223-226页 |
| （二）新三民主义的内容及意义 | 第226-227页 |
| 三、民族主义的要义 | 第227-233页 |
| 四、民权主义的精髓 | 第233-239页 |
| 五、民生主义的主旨 | 第239-241页 |
| 六、三大主义的相互联系 | 第241-242页 |
| 第二节 大亚洲主义的立场及引导方向 | 第242-250页 |
| 一、产生背景 | 第243-244页 |
| 二、论调分析 | 第244-248页 |
| （一）主张中日联合，行王道、反霸道 | 第244-246页 |
| （二）抵御欧洲列强，行王道、反霸道 | 第246-248页 |
| 三、历史影响 | 第248-249页 |
| 四、发展方向 | 第249-250页 |
| 第三节 抨击谬误的黄祸论 | 第250-252页 |
| 一、黄祸论的形成缘由及其本质 | 第250-251页 |
| 二、对黄祸论作出的回应 | 第251-252页 |
| 第四节 社会主义思想的探索与设想 | 第252-260页 |
| 一、对多种理论的探索与选取 | 第252-256页 |
| （一）对马克思社会主义的吸收 | 第253-254页 |
| （二）对威廉反动社会学说的汲取 | 第254-255页 |
| （三）对人道主义的摄取 | 第255页 |
| （四）对基尔特社会主义的摄取 | 第255-256页 |
| 二、与民生主义的相通的社会主义 | 第256-260页 |
| 第五节 大同社会理想的还原与建构计划 | 第260-265页 |
| 一、大同的理想情结 | 第260-263页 |
| 二、通往大同的途径 | 第263-264页 |
| 三、大同的现代启示 | 第264-265页 |
| 第六节 对人民群众历史作用的肯定 | 第265-268页 |
| 一、人民群众是社会物质财富的创造者 | 第265页 |
| 二、人民群众是革命实践的主力和社会进步的决定力量 | 第265-267页 |
| 三、人民群众是国家的根本 | 第267-268页 |
| 本章小结 | 第268-270页 |
| 结语 | 第270-279页 |
| 第一节 发动辛亥革命促成文明转型 | 第271-273页 |
| 第二节 将中国近代哲学推向巅峰 | 第273-279页 |
| 一、将自然科学创造性地转化为自然观 | 第273-275页 |
| 二、结合革命实践开拓性地完善认识论 | 第275-279页 |
| 参考文献 | 第279-289页 |
| 致谢 | 第289-290页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第290页 |
